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为何在历朝历代文人们的眼里，竹才是最清雅之物？
答：梅兰竹菊自古以来就是文人雅士喜欢的四种植物，他她们分别代表着不同事物的本性特征，人品人格思想习性特征。因此这些文人往往把自己的性格特点事好思想，以似人的笔法把这四种植物形象化与人的思想品质结合起来去唱颂赞扬，俗称岁寒四友。
竹子是文人们最喜欢的岁寒四友植物之一。主要原因应该有：从形象上看他挺拨向上，从不弯腰象征着人的气度；从生理结构上讲，腹内空虚，外表一节一节的表現了虚心尽节人的一种品格；从颜色上看萃绿纯青，象征着丹雅纯情人的坚定意志；从生长环境来讲，春夏秋冬常绿，即适应寒冷又适合高温湿润，即适应山地又适应平原各种地形环境，象征着他的生存的适应能力。文人雅士常常以他为自己的品挌象征。在房前屋后，小溪旁栽种几棵即表白了自己的性情，又美化点墜了生活环境。自古以来文人们喜竹爱竹写诗歌颂他，作画描绘他。竹不但是文人风格的象征而且己成为文人的精神食粮。清朝瞅直不啊的文人郑板桥最喜欢写竹画竹，对竹文化的发展传程起到了推动作用。
文人们喜欢竹子应该是因为竹的生长习性品格特征与文人的思想境界所致。
“竹（子）”，系一种多年生的禾本科木质常绿植物。
《诗》.〈卫风.淇奥〉有：“瞻比淇奥，绿竹猗猗。”之说。又有“七贤”，常宴集于竹林之下，时人号为竹林七贤。之誉。
古代初无纸，只有“竹简”、“白绢”；简为竹，帛指绢。《礼.乐记》载：“金、石、丝、竹，”为乐之器也。另，古儿童游戏时当马骑的竹杆竿，为“竹马”。《后汉.书》三一.〈郭汲传〉有：“始至行郡，到河西美稷，有儿童数百，各骑竹马，道次迎拜。”记。可谓“旌斾影前横竹马，咏歌声里乐樵童。”
那么，“为啥历代文人的眼里，竹才是最清雅之物呢？”
首先是，文人们书写文字用的“竹帛”；后用以指书册、史乘。《汉书》五四.〈苏建传.附苏武〉有：“今足还归，扬名于匈奴，功湿于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！”（子卿，苏武字。）其次是，文人们欣赏的能吹奏竹制管乐器的乐工（“竹人”）；因他们亦可吹奏如笙、笛之类。《旧唐.书》.〈音乐志〉有：“登歌工人坐堂上，竹人立堂下，所谓'琴瑟在堂，竽笙在庭，也。”叙。
历代文人把“竹”誉为“清雅之物”，是和日常生活不可分开的。
文人书房的：“书架”，“笔筒”、“笔架”，“笔管”、“笔帽”，“镇尺”、“笔胳”、“水盂”；乐室的：“笙”、“笛”、“竽”、“箫”；厨房的：“几（姬）”，“碗”、“筷”、“勺”、“杯”，“叶青酒”，“牙签”；卧房的：“笠”，“门帘子”，“炕席”、“枕头”；及暑夏时节文人手中不可缺少的“折扇（股）”等，以上例举繁多的器物，匀为竹制品。
其实，古文人把竹视为“清雅之物”的真正涵义，还是竹报平安的美好愿望和对它高风亮节的优秀品质的向往与追求。
竹节堂堂，老犹刚劲。韧性的又岂止是那种刚正不阿的品格，同时还意犹着节节攀升的境界升华。
竹、菊、梅、兰、四大君子，在那些读书人本就不多的故往历史中，作为圈子文化范围内的人品雅好下底共同认可，认信着人与人之间道德情操的表相道同。
竹之气节，梅之冷俊，兰之清影，菊之魂芳。四大君子各所比坠，呵呵！这一争就貌似时间匆匆几千年，你说当年的那些文化人傻不傻？
比来比去，到最后还是竹誉清明，君子之争勇排第一。嘿嘿，谁让天下文人自古都死搬硬套，‘’学于优则仕‘’这个道理，偏偏仕林之风，最在乎的却又是气节清扬百世流芳。
话语权操纵在少数人的世界，气节名声最为可贵，没办法啦！竹报平安，反正是君子之交淡如水，大家伙也就乐得认同。
在古代，爱竹喜竹的人仕特别多，那些很出名的人，如竹林七贤啦，郑板桥的一生竹爱，传世了那么些竹画啦。
唉，就连哪些悟道清修的小尼姑，都爱把静庵之地遍种紫竹。哈哈，守节清朗，因为她们也视坚守节操为第一要素，戒贪戒欲了不是？
瘦竹为题，雅俗共赏。气节为迷，风劲清扬。
梅兰竹菊，到底喜欢什么？依我看，各怀所好，最主要还是你们家院子够大，容得下这许多的个人情调……
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