大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于金苹果文化传播的问题，于是小编就整理了4个相关介绍金苹果文化传播的解答，让我们一起看看吧。
请问央视金苹果女主持谢娜和湖南卫视的谢娜是不是同一个人？
是的 姓名：谢娜 身高1.65m 体重50kg 毕业学校：四川师范大学专业：电影电视学院表演系 主持经历： 《志在必得》 光线传媒《娱乐现场》《明星》 湖南卫视《快乐大本营》 凤凰卫视《综艺新势力》 央视《金苹果》 她的资料 自己看 一楼说的很不对，湖南怎么不能进央视啊 快乐大本营的何老师都在吉林台啊
番茄有什么历史文化？
番茄，又名西红柿、洋柿子、番柿，原产于美洲，墨西哥驯化栽培较早。16世纪中叶，番茄传入欧洲，17-18世纪传到亚洲。在美洲，最先是一种生长在森林里的野生浆果，当地人把它当做有毒的果实，称之为“狼桃”，只用来观赏，传说吃了狼桃，就会起疙瘩长瘤子，因此无人敢食用。
16世纪，英国一位名叫俄罗达拉的公爵在南美洲旅游，很喜欢番茄这种观赏植物，于是将其带回英国，作为爱情的信物献给了情人伊丽莎白一世，从此“爱情果”、“情人果”之名广为流传。但人们只是把番茄种在庄园里，作为象征爱情的礼物赠送给爱人，仍然没有人敢于食用这种果实。
到了17世纪，有一位法国画家多次描绘番茄，面对番茄这种美丽可爱却“有毒”的浆果，他尝试吃了一个，他躺在床上，瞪大了眼睛盯着天花板发呆等死，当然结果他并没有死。他边咂吧着嘴回味番茄的美妙味道边把“番茄无毒可食用”的消息告诉给他的朋友们，很快，番茄无毒的消息就传遍了世界。番茄也博得众人之爱，被誉为红色果、金苹果、红宝石、爱情果。
从那以后，番茄作为一种美味的蔬菜登上了万家餐桌。
在中国，西红柿传入中国时间约为明万历年间，研究者认为番茄最初从海路传入南方沿海地区，广东应该是番茄传入后最早地点之一。此后，番茄又被多次、多途径引入，明末，番茄传入中国的山西、贵州、云南等地。民国时期，番茄的传播范围虽然不断扩大，但主要在大城市郊区，栽培不多。
其被引入中国，最早也是作为观赏植物，清代小说《绿野仙踪》中还称“西番柿子中看不中吃”。由于国外传教士在教堂附近栽种并且食用番茄，其食用性才被中国人所了解。到了民国时期，才开始广泛介绍、推广、鼓励提倡番茄种植、栽培方法以及食用加工方法。
民国《古宋县志初稿》对番茄记载称：“番茄：形圆色红俗呼为洋茄子，可充素馔之用。”民国《缙云山志》称“食物蔬菜类……近年种番茄除虫菊等亦堪资食用。”李劼人先生在其1948年发表的《漫谈中国人之衣食住行——饮食篇》中就记载了番茄在北京、四川等地被食用、栽培，“何况北平业已有西红柿，也已有红油菜苔，而阴历元宵灯会时节，且有在暖室里提早培植出来的王瓜。……又如出产牛角红辣椒的丘陵地带，便非常适合于栽种番茄（即西红柿，又名洋柿子，译名应为“多马妥”），这东西的入成都，不过二十六年，为大众采用，更只八九年的光阴，但现在已保有三十几个优良品种，而且生长期也颇长，每年三季，可以延长到九个月，最迟的可能到阴历腊月初，倘将老的根茎保护得好，不为严霜所欺，则次年立春后不久，市上又有新鲜番茄出现。”大约在20年代四川才传入西红柿，食用番茄也在30年代后期了。而在北京，时间虽早，估计亦在民初之际。
这个怎么说呢，番茄是一个玄幻类小说的大神级作者，我个人分析应该是历史文化一般，首先他是学数学的也就是说他是一个理科生，高二以后就不学历史了，其次番茄也说了，他是看金庸、古龙之类的武侠小说才萌生写小说的年头，所以应该也没有太多的精力去研究历史。最重要的一点就是番茄从来没写过历史类的小说，纵观他的作品基本都是神话、玄幻、修真等类型的，只有一部星辰变里面有些许的历史背景，但是很浅，所以我觉得他历史底蕴应该一般。
当然如果你说的是吃的番茄前面的当我没说，番茄原产于南美洲，十六世纪传入欧洲、应该是17世纪以后从东南亚或者欧洲传入中国的，清代汪灏在《广群芳谱》的果谱附录中有“番柿”：“一名六月柿，茎似蒿。高四五尺，叶似艾，花似榴，一枝结五实或三四实。.......草本也，来自西番，故名番茄”。
文化有没有国界？你怎么看？
文化肯定是有国界的。
文化的含义非常丰富，其定义也包含诸多内容，艺术没有国界是大家都常说的，也是比较认可的，艺术可以说是文化的具象表现，这样就给人感觉文化也好像没有国界的印象，但文化是比较抽象的也是更加复杂的，也会有独特的符号，自己的浅见应该还是有区别的。
一文化形成的原因
人类传统的观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。
简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称:即衣、冠、文、物、食、住、行等。给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。
从以上来看，文化的形成是有地区性的，不同的地区会有不同的文化，所以如果了解一些考古的应该知道，判定什么年代对于有经验的专家，并不一定非要科技的手段，凭着文化的特点就可以，其实地区也可以理解成现在的国，只不过那时候“国”很小，地域却很广，所以才可以同一时期不同地区有相同文化。
文化没有国界是指除本国以外各国有兴趣都可以来学，但是实际上它又是有国界的。比如说西方国家学习中国的东西是为了对付或对抗中国，而中国人学习西方的东西西方人处处限制、刁难从来都是异样眼光看待华人充满歧视、充满戒备，只是如今的歪果人不讨厌中国人的钞票而矣！
所谓没有国界只是口头而矣，现实中的东西被都是被政客、政治所操控，有了人为的干预能没有国界吗？
个人拙见，同意点赞，不喜勿喷！
首先你这是两个问题放在一块问这很无耻。文化和文明这是两个概念，文化是有国界的是分种族的。文明没有国界，但每个国家和民族对文明又有不同的定义。你想说圣母院被烧是全人类文化文明的损失对吗？但我想告诉你即便是损失我们也乐见其成，唯一的遗憾是雨果的艺术也被付之一炬。之所以乐见其成是因为法国并不是一个所谓文明的国家，它就是一个强盗一百年前是现在也是，看看一百年前被它欺辱侵略过的国家再看看现在的叙利亚利比亚，这些林林总总的龌龊之事哪一件没有法国的身影。之所以可惜雨果是因为他还算的上一个善良的艺术家。
文化文明当然有国界。
首先世界各地的文化文明是各自发展起来的，语言不同、文字不一样、艺术表现形式也是各种各样、建筑风格也是迥然不同、饮食习惯同样是多种多样。
正是多元化的世界文明才是这个世界的精彩所在。
其次是欧美国家的所做所为告诉了我文化文明是有国界的。
如果文化文明没有国界当年英法联军就不会把有着万园之园之称的圆明园抢掠一空焚烧干净，且至今毫无愧疚；所抢掠的文物财富也至今心安理得的占为己有。
如果文化文明没有国界，那么美国挑起的中东战争中，欧美国家也不会对着有着上千年的古建筑狂轰乱炸而毫不心痛。
如果文化文明没有国界，美国也不会对破坏盗窃中国兵马俑的罪犯宣判无罪。
如果文化文明没有国界，欧美就不会长期对华科技封锁，而应该是开放式共享。
所以说不要自做多情地说什么“巴黎圣母院”着个火就是“全人类的损失”！这完全是无视事实宣传口号！
外国文学与中国文学有什么本质上的区别？
外国文学创作时外界干预因素比较小。国内比如典文学《红楼梦》，《三国演义》，《西厢记》，这么好的文学艺术作品在清朝，还列为禁书。清朝的康熙，乾隆年间大兴文字狱。所以。清朝时期文学创作外界干预因素较多。😂😂💐🌺🌿🌷
我来回答你这个问题吧，首先让我从中国与外国的思想上来说，总体来说中国崇尚智，外国崇尚力，当然不能说中国就没有勇武的人，更不能说人家外国人没脑子啊，哈哈。你理解其中的涵义就好，不管是从中外的影视作品还是绘画艺术来讲，给人的第一映像都是这样。西方文学显得直截了当、率性任真，中国文学则委婉曲折、含蓄深沉;西方文学倾向于锋芒毕露深刻广大，中国文学则倾向于绵里藏针机智微妙;西方文学尚一泻千里的铺张，中国文学则尚尺幅万里的浓缩。这种审美观在总倾向上的差异是显而易见的。
中国与外国不管是从文化底蕴、文化阶级、民族差异上都是有区别的，中国从百家争鸣到儒家正统再到现代文学的发展，中国从强大走向衰弱，再到强大，每个时期都有不同的文化表现形式，国家的发展实很能影响一个时代文学的发展的。比如：西方小说直接剖析人物内心活动，例如《红与黑》，而中国小说，尤其是古典小说，讲究含蓄，话语蕴藉，例如《红楼梦》。 又例如像欧美文学中的长篇叙事诗在中国文学中，确切说是汉民族文学中其实是没有真正的长篇叙事诗的。
中国文学与外国文学的本质区别就是文学内涵中的世界观、人生观和价值观的不同。外国文学着重是歌颂自由、追求自由，对个体至上的宣扬。而中国文学从古到今大多都是家国天下。其实这也是中华文明源远流长五千年而经久不息原因，因为中华儿女从小都有“没有国就没有家”的意识形态中。文学是一个民族、一个国家发展的指南针，文学朝什么方向发展，这个民族这个国家就会朝什么方向发展，希望我们的中华文化、古今文学能够永葆生机和活力！
谢谢邀请，这个问题问得好，中西方两个文化本就有差异。这是其一，因为各有各的优势，而属于自己的文化。
文学上面中国文学和西方的文学一对比，一定会碰撞出火花来，我们中国有上下五千年的历史文明自然也就有相同的文学底蕴，西方的文学也不一定比我们差多少，追根溯源我们还要对比两种不同的文学氛围，先说中国的文学我们有非常著名地《史记》，《四库全书》，《资治通鉴》，等举世闻名的文学巨著，还有许许多多文学作品，就不一一列举了，再来说说西方文学，他们也有像莎士比亚这样的文学巨匠，列夫托尔斯泰，但丁，马克吐温，高尔基等等享誉全世界得历史名人，俗话说没有对比就没有伤害，我们举例来说下，西方的文学应该有界限地，我读过许多他们的文学作品如莎士比亚的悲剧四部曲，他讲述的家族史还有个人得情感经历等等，写的很到位，很精辟，而我们的文学叙述地是我们整个大中华一个时代一个朝代的故事，西方得文艺复兴也才多久，是无法和我们相对比的，可人家却发展迅速，我们的文学水平不能算低，和人家各有千秋，不分伯仲了，这说明什么，人家一直在吸收好的东西，以求更好，我们有很长一段时期属于固步自封，严重的放慢了我们文学前进的脚步。
文学上的差异就会联想到文化的差异，只是顺其自然的想法，好的作品需要世人的认可，没有读者不是好的作品，这就又要说一下诺贝尔文学奖获得者莫言了，他获奖了，可为何我们那么多的文学大家却没有，当然不能以点概面，但人家确实获奖了这必须承认，其他人就不行，水平不行吗？不一定，那是因为没有挖掘出来，所以世界不知道，这一对比，中国的文学又落下风了。
这个问题一回答肯定会招致口水战，但这毕竟是探讨而已，不必较真。
因为人家各方面都超过你，所以西方文学不会承认中国文学比他们的强，不过我相信也坚信总有一天他们每天都会手捧我们的《三字经》，《弟子规》，等等去仔细阅读的，归根结底还是我们中国文学比西方文学厉害。
希望我的回答你能满意谢谢。
到此，以上就是小编对于金苹果文化传播的问题就介绍到这了，希望介绍关于金苹果文化传播的4点解答对大家有用。