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中国古时农耕文明、游牧文明长期争斗，各有所长，哪个文明更有优势更为强大？
从中国历史上农耕文明与游牧民族几千年来相互斗争的历史来看，显然是农耕文明的优势更大一些。中国古代的农耕文明，在于长城以南的广大地区，而长城以北蒙古高原的草原地带，则是游牧民族活跃的区域。
纵观中国历史，凡是游牧民族真正能对中原王朝产生威胁之时，都是因为中原王朝自身出现问题：或是因为刚刚从战乱中恢复，实力不够（如汉高祖被匈奴冒顿单于围困于白登山）；或是由于中原王朝自身发生内乱（如西晋末年的五胡之乱）；或是因为游牧民族已经开始向封建化转型，不再是纯粹的游牧民族（如契丹和西夏，在塞北仿照中原王朝的机构设置，并且在经济上提倡农业的发展）。当中原王朝自身不乱的情况下，游牧民族是很难对其造成严重威胁的。
为何农耕文明会比游牧文明更有优势？这就说来话长。无论是农耕文明还是游牧文明，其所赖以维持的经济基础都属于自然经济之列，从大的分类而言，两者没有区别。
但农业生产方式，实际上是一种偏向于改造自然的生产方式。在农业作业的过程中，为了提高农作物的产量，必然要对纯自然的土地进行一定的改造，如施肥，制造灌溉工具以及修筑灌溉工程；同时，由于农业社产注重效率，所以对于生产工具之发展，具有很强的需求，因此，在工具制造方面，农耕民族也具有一定的优势。
相比于农耕文明，游牧民族更倾向于是一种适应自然的生产方式。中国古代史书对于各类游牧民族的记载，几乎都有一个固定的词“逐水草而居”，即，何处有河流，何处有草场，便迁徙到何处。由于游牧民族的经济基础是牧业，作用对象时作为动物的牛羊，因此想提高生产效率，无法直接针对牛羊本身做出任何改造（当时没有生物技术和基因技术），因此，其只能寄希望于环境适宜的草场。因此，他们没有改造工具的外界诱因和必要性。
但工具的进步恰恰是人类文明进步的重要一环。工具愈先进，代表着人们适应环境的能力更强，受到环境的影响更小，越能够改变环境，改善生活，保卫自身安全。工具制造的差距，直接决定了两种文明形态的差距。
另一方面，农耕文明由于生产者都是定居者，所以很容易进行管理，社会分工因此也更加完善，这也有利于政府对于各个层级设置机构，以实现资源的统一调配，提高整个社会运行的效率。游牧民族则无此便利，因此其社会结构和完善程度，往往不及农耕文明。
因此，不仅仅是在古代中国，在全世界范围内，农耕的生产方式易于产生高级的文明。世界上的四大文明古国，都是大河流域的农耕文明，而自古以来的游牧民族，很少产生辉煌的文明。
从人类文明传承角度来讲，农耕文明更具优势。
中华民族经过几千年的发展，疆域广大，人口众多，而各种民族发展又各有特色，总体来说，中国历史的发展进程还是以农耕文明为主，游牧民族是中华文明的强有力补充，却无法长久的持续发展，这个中有很大的原因。
游牧民族主要集中在中国北部广阔的草原地区，由于地理条件限制，他们本是中原内地人迁移居住该地，由于地处广漠草原，自然资源有限，自然条件相对中原地区比较恶劣，于是人们就逐渐的改变了生产、生活方式，并形成一个独立的民族体系——游牧民族。
游牧民族顾名思义，就是没有固定生产生活场所，主要以放牧为生的民族，他们这种游动性的生活方式决定了他们产生的文化和文明具有不稳定性，很少有固定的都城，很少有弘大的陵地，他们创造的文化和传承的文明基本就是口口相授，不具备连贯性。
游牧文明对中原地区的农耕文明造成过很大的困扰，主要是游牧民族相对经济落后，但却优于军事，而他们对中原农耕文明的战争动力并不是政权获取，更多是资源掠夺，从本质上来说，游牧民族对中原地区基本没有土地述求，因为中原农耕文明的资源环境不符合他们的生产生活方式，但是他们更渴望得到农耕文明产生的丰富的物资、商品，所以这种生活资源的不对等导致了两大文明之间长期对峙，频繁爆发战争。
中国的农耕文化要上朔到7千年前的良渚文化，农耕文化的发展甚至比中国的有史记载的时间更长，这主要源于中国大部分地区具有良好的可耕种性，无论是气候、土壤、水系等等条件都非常适合农业的发展。
农业的发展带来最重要的成果就是人口的增加，形成了社会，并有国家形体出现，自古以来中国的国家政权都把农业发展放在第一位的，只有农业的发展才是国家强盛的象征和保证。
中国古农耕文明、游牧文明长期斗争，各有所长。这两个文明的优势此消彼长，在不同历史阶段，交互展现优势。
古农耕文明和游牧文明各有所长。农耕文明俱有固定的生产资料，有各种与生活、生产需求配套的手工业作坊，有交换产品的贸易市场，在济经发展上占有优势。游牧文明则居无定所，随季节变化搬迁，生活资料要到农业文明区域交换，经济发展相对落后。但是，游牧文明区域民风骠悍，能骑善射，在军事上以骑兵见长。
在农耕文明区域政治稳定、国势强盛时期，游牧文明相对处于劣势。如秦强盛时期，将匈奴赶到漠北。汉朝鼎盛时期，击溃北凶奴，使其被迫西迁。收降南匈奴，安置在河西走廊一带。
在农耕文明区域处于动荡，政权虚弱时期，游牧文明就显现强大优势，掠夺或统治农耕文明区域。如宋朝末年，统治阶级奢侈腐败，国势衰弱，游牧文明处于兴盛阶段。蒙古族先是掠走大宋皇帝，后又灭掉宋朝，建立元朝，统治农耕文明区域126年。明朝末年，国势衰弱，农民起义频发。在明朝灭亡，新政权立足未稳之时，游投民族民族女真，杀入关内，建立清朝，统治农业文明区域295年。
关于农耕文明与游牧文明孰强孰弱，哪一个更有优势的问题，要辩证分析。总体来说，各有所长，从生产生活方式来讲，农耕文明比较稳定、劳作规律，相时而动，春耕夏耘秋收冬藏，代表这一种稳定有序的生活吧；而游牧文明生活在马背上，逐水草而居，在草原上四处漂泊，与牛羊为伍，也架鹰纵犬，狩猎食肉，代表着一种漂泊无定，四海为家的生活方式。用“稳定”和“漂泊”大致可以概括两种生活方式的不同。
从中国古代历史来看，农耕文明和游牧文明既是一种生存方式，又各自代表着不同的文化取向，以及不同文明程度的生活状态。选择游牧还是农耕，与生存的环境息息相关，也与文化传统有关，还与文明演进程度相关。游牧民族一般出于部落形式，文明程度稍低，这一点从长期历史规律上可以发现。农耕文明建立的政权，一般都以儒家思想为正统，文化发达，政治组织形式复杂，而游牧民族建立的政权，民风彪悍，擅长马上作战，战斗力强，在牧草不足，秋冬季食物不足时，常常越过长城防线抢掠财物，对中原王朝影响巨大，比如历史上的匈奴、突厥人等。
中国历史上由少数民族建立全国政权的蒙古族和满族，元朝和清朝在统一全国前，都曾是游牧民族，在统一全国后，迅速吸收了汉文化，学习儒家思想，文明程度较短时间得到提升，适应了统一全国的需要。
总体来说，两种文明各有所长，但在中国历史上，农耕文明可能涉及范围更广，持续时间更长，文化演进程度更高一些。所以，不存在根本性的优劣。
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汉武帝的推恩令有什么利和弊？
汉武帝的推恩令，是用一张A4纸就解决了地方封国势力，加强了中央集权，相当高明，典型的阳谋。在汉武帝之前，西汉经过六十多年的休养生息、无为而治，轻徭薄赋等具体措施，实现了经济的恢复，国力强盛，为汉武帝的有为奠定了坚实基础。其实为了削弱地方封国势力，文帝、景帝也努力过，但主要运用的是军事手段，有效果但是与推恩令的效果相比，就差远了；推恩令是用行政手段来解决封国势力，汉武帝一个文件下去，下面地方封国争着去落实这个文件，准确的说是地方封国王的那些非嫡长子催着地方封国王落实这个推恩令，一般而言一个地方封国王至少都有几个非嫡长子，嫡长子分封的肯定多一点，但根据推恩令非嫡长子也必须要分封的，这样，一代一代封下去，地方封国都裂变成了很多小封国了，也失去了不听中央的实力。这样，汉武帝中央政府仅用一张A4纸就削弱了地方封国势力，而且地方落实比较到位。高明！
谢邀。
汉朝建立以后，刘邦重新启用了分封制，将功臣与宗室裂土封王。分封出去的诸侯，经过文、景二帝，到了汉武帝的时代，已经尾大不掉，严重威胁中央政权的安全，所以汉武帝想要展开臂膀干事，首先第一步就是解决这些诸侯国。
其实在武帝的父亲景帝时，景帝就用过晁错的计削吴、楚两国，晁错削藩的计是什么样的呢？就是要皇帝抓住诸侯王们违法乱纪的事，以此为由头削藩，今天减去这个诸侯几个县，明天没掉那个诸侯一个郡。
这样搞了几下，诸侯们马上知道中央要干啥了，吴王刘濞率先挑起“清君侧”的大旗造反，紧接着楚、赵、胶西、胶东、甾(zī)川、济南等七个诸侯王发动叛乱，汉初七国之乱爆发。
虽然七国之乱很快被平定了，但是景帝的削藩政策也不敢再执行下去了，这个争议被搁置，留给时间来解决。
到了武帝时代，汉武帝接过了削藩的大旗。
当时的武帝，熬过了太皇太后，要一展宏图，诸侯王们已经是横亘在他眼前最后的一道难关。自己父亲失败的削藩政策提醒着他，不能用老方式削藩了，必须想个新的办法。
汉武帝手下有很多能人，主父偃就是其中之一，他给武帝出了个法子——推恩令！
据据《史记·平津侯主父列传》里面的记载：
“主父偃说上曰：‘古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸之地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。’于是上从其计。
推恩令是汉武帝时期推行的旨在减少诸侯国的封地及诸侯王势力范围的一项重要政令。具体做法是，诸侯王把封地由过去传给嫡长子，改为分给自己的子弟。根据这项政令，诸侯国变得越来越小且分散，中央集权却不断加强。
汉武帝为什么要颁布这样的一道政令？
说来既简单又复杂。简单，是汉武帝担心诸侯王的权力过大，威胁和动摇中央集权和汉武帝本身的帝位。复杂，得从汉高祖刘邦说起。汉高祖开国初期，在统治方式上，实施分封同姓王，以确保刘家天下的错误决策。结果王国势力大增，不仅面积大，而且拥有自己的军队，严重威胁着中央集权。在汉文帝时期，也曾对藩王采取过措施，但是都没有根本地解决问题，而在汉景帝时期，皇帝更是直接就想把藩王手里的权力调出来，这也就是后来说的削藩，而这样明显是行不通的，为此皇帝和藩王之间甚至发生过一场战争，这就是后世所称的“七国之乱”。汉武帝接手大汉王朝时，国力不断向上发展，但是在对待怎样削弱诸侯势力的问题上，却依旧没有能够拿出一个有效的办法来。一筹莫展之际，大臣王父偃上书，提出推恩令的设想，被汉武帝采纳，并被正式颁布。推恩令吸取了景帝时期的削藩令引起七国之乱的教训，规定诸侯王除了让嫡长子继承王位外，其余的庶子在原封国内封侯，新封侯国不再受王国管辖，直接由各郡来管理，地位相当于县。
实施推恩令，汉武帝可谓一箭双雕。不动一兵一卒，就将诸侯王的权力分解，中央集权得以加强，还落得个赏赐的好名声，可谓高明。
但是，推恩令的推行既有利，也有弊。汉朝的中央集权加强了，但是刘汉的势力却消弱了。推恩令延续到后来，特别是汉朝后期，群雄纷起和外戚擅权，汉朝的中央集权失去了属于自己的根本护卫力量，岌岌可危，加上其他因素，直致灭亡。
要想了解“推恩令”的利与弊，首先得知道什么是“推恩令”？它的作用是什么？它的产生背景是什么？
众所周知，汉武帝刘彻，是一个名垂千古的皇帝，他在位时期，对天下乃至后世的贡献都可谓是不小的，而“推恩令”正是他实现抱负的一大利器。
“推恩令”就是汉武帝刘彻为了巩固中央集中权而颁布的重要政令。
推恩令的主要内容是要求各诸侯将自己的封地分给自己的儿子们，无论长幼、嫡庶。
要知道，在古代，嫡长子才是诸侯的继承者，他拥有诸侯的一切，其他儿子都没有继承资格，而推恩令正是诸侯允许其他儿子有继承的资格。
推恩令规定，诸侯王除了王位是嫡长子继承外，其余的儿子可以在嫡长子继位后在原封地被封侯，并得到一部分土地。
这个政令对于嫡长子之外的其他儿子来说是一个恩惠，冥冥之中为汉武帝博得了诸侯其他儿子的好感和支持。
到此，以上就是小编对于劣势文化驱逐优势文化传播的问题就介绍到这了，希望介绍关于劣势文化驱逐优势文化传播的3点解答对大家有用。