大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于诗经里传播文化的问题，于是小编就整理了2个相关介绍诗经里传播文化的解答，让我们一起看看吧。
关于诗经的编集主要有那些观点？
《诗经》是我国第一部诗歌总集。统治者搜集民歌，目的是观民风，知得失，制礼作乐，以维护其统治。
孔子说:“《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”由此可见，竭力把民歌编成“温柔敦厚”的东西，成为儒学的基本宗旨。
《诗经》中绝大部分“风”诗和“小雅”的个别篇章，是劳动人民的作品，反映了广阔的生活内容。
《诗经》的编定
我们可以想象通过这三种渠道汇集起来的作品数量一定很多，然而今传的《诗经》只有三百零五篇，那么，《诗经》的编选整理者是谁呢？关于这个问题，古代影响最大的一种说法，就是孔子删诗说。
孔子删诗说是司马迁最早提出的，《史记·孔子世家》中记载：“古者，《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义”“三百五篇，孔子皆弦歌之。”司马迁认为孔子对古代搜集来的三千多首诗进行了删选，编成了三百零五篇的《诗经》。但是现在已经有很多有力的论据证明孔子并未曾删诗。论据如下： （1）《左传》襄公二十九年记载，吴国公子季札到鲁国出使，鲁国乐工为他演奏的十五《国风》名称与顺序都和今传的《诗经》本子基本相同。这说明当时《诗经》已经编集成书了，而那一年，孔子只有八岁。 （2）《史记》载孔子删诗在自卫返鲁之后，而《论语》载，此前孔子多次提到《诗三百》。 （3）春秋时期“赋诗言志”所赋之诗多出自今本《诗经》，可见当时已经有通行的《诗经》定本，而此风在孔子之前便已流行。
孔子虽未曾删诗，但是他曾经对《诗经》的文字、音乐等进行过整理修订，并且将《诗经》用于教育，这对《诗经》的完善、传播和保存做出了巨大贡献， 《诗经》最后的删选编订者应该是周朝的乐官。
诗经发源地排名？
《诗经》产生的地域广阔，或出于王都，或出于各诸侯国。产生地区大约在陕西、山西、山东、河北、河南、湖北北部，主要是黄河流域，旁及江、汉流域。就作者而言，有贵族，有官吏，有草野平民。
1.
河北省沧州市的河间，是“诗经之都，中华文学发源地”。
2.
每当捧读《诗经》，人们自然会想到毛苌在古城沧州河间播讲《诗经》的贡献。毛公者，汉儒毛苌也。河间国(现河北境内)国王刘德尊儒，在河间国北部设“君子馆”(今河间市君子馆村)招徕四方学者，开展学术研究，毛苌是其中一人。毛苌承其家传，不仅诵其诗，而且解其义，对《诗经》颇有研究，得到国王刘德的宠爱，封为博士，从此，毛苌在河间的君子馆、诗经村、三十里铺三处讲学传经，传习弟子(诗经村君子馆村由此得名)。当时，全国讲诗经的就有鲁、齐、韩、毛四家。前三家内容有误，故鲁诗亡于西晋．齐诗魏代亦亡。韩诗无人传人，三家废。唯有毛诗“最得其精”，尊为“六义宗工”，流传于世，对历代的文学创作影响极大，被誉为诗歌之源。后人为了纪念这位诗祖，在毛公卒葬的三十里铺修建了毛公祠及毛公书院。据记载，1932年，毛公祠、毛公书院依然保存完好。当年，一位有心人用相机拍下了毛公学院的的外貌，现在该照片收藏在天津市图书馆文物研究室，这幅有着极高历史价值的照片，可让今人一睹当年毛公祠的风采。1937年抗日战争爆发后，毛公书院、毛公祠遭日寇严重破坏，残壁断垣至七十年代已不存矣。河问，作为河间毛苌《诗经》的传播地，“文革”中，毛公祠与当地民间保存数干部《诗经》虽横遭毁焚，但至今在三十里铺、君子馆、诗经村一带讲起毛公来，不仅妇孺皆知，而且皆有景仰追慕之心。
3.
《诗经》，我国第一部诗歌总集。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响，可谓中华文学的光辉起点。然而，在秦始皇“焚书坑儒”时代，包括《诗经》在内的诸多儒家典籍被焚毁。但是，《诗经》是易于记诵、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派，被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传。今天我们看到的《诗经》，都是源自河间毛诗一派的传本。由此，河间自古就被誉为“诗经发源地”。其实，又是名符其实的中华文学发源地。
到此，以上就是小编对于诗经里传播文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于诗经里传播文化的2点解答对大家有用。