大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于儒家文化传播如何创新的问题，于是小编就整理了1个相关介绍儒家文化传播如何创新的解答，让我们一起看看吧。
董仲舒的独尊儒术，究竟是对儒家的创新和发展，还是对儒家的篡改和歪曲？
被秦始皇焚书坑儒之后，孔子这颗树已经枯死了，连皮都被剥的光了。只有乌鸦还在上面叫几声。董仲舒看到他的祖师爷，成了这样。倾家所有资产，用金银包起来，买了最好的绸缎，进行了装饰，点缀了珠宝玉器，推销给了汉武帝。汉武帝一看大喜，竖了个品牌。由国家机器来向老百姓推销，买也的买，不买也的买。
每个朝代，都有统治集团的品牌，强销给老百姓。有的老百姓喜欢，就拥护。有的不喜欢，就造反。
孔子和董仲舒的区别在于一个是要复辟周朝礼制，不提倡效忠君王和把君王神化。孔子主张恢复周朝礼制，目的也是加强愚化奴隶和奴化奴隶，巩固周朝体制。而董仲舒是要你效忠君王，把君王极度神化，天人神授，是天意，是天上按排下凡来管理你们的，你们的一切都是天子的！在孔子的基础上更加抛出了三纲五常之说，把君权、父权、夫权作了进一步规范，强制剥夺了奴隶、妇女的一切权力，任由他们卖买、虐杀、驱使，用法文条款规定下来，使奴隶、妇女永远也不得翻身。董仲舒与孔子不同的是讨好当今帝王，其目的都是一样的，只存在大同小异，在某种程度上是有些肢解和曲化了！
董仲舒的儒学理论，与孔子相比，应该是“青出于蓝而胜于蓝”。
孔子的思想，应该说是属于被统治的平民阶层的理想状态，他不能想象没有统治地位的道家老师怎么办，他只能像通常的被统治的平民那样，希望统治者能够垂怜，体现出“仁”，平民由此心甘情愿缴纳供奉及税赋，体现出“义”，这个过程的对双方的规则要求，就是体现出“礼”。
董仲舒的三个主要思想：一是“天人合一”思想；二是“大一统”思想；三是“罢黜百家，独尊儒术”。
董仲舒的思想，已经立足于在君主领导之下作为统治者的一员取代道家老师的地位，变相实现“皇帝轮流做，明年到我家”，“天人合一”实际上解决的是宗教神权问题，即明确帝王为什么拥有统治权，“天人合一”就是“神人合一”，帝王实际不是神，而是与人一体的，“大一统”是指一切归于帝王的封建专制主义，“罢黜百家，独尊儒术”就是宣扬儒家被统治的平民要上升为新贵族，协助帝王统治人间，旧的道家贵族应该政教分离退出历史舞台。
也就是说，孔子如果说还有些唯唯诺诺的话，董仲舒已经非常的胆气十足，腰杆子硬朗起来了。
是继承和创新，董仲舒将法家完美地揉入儒家，从而使儒术更漂亮，更完美地为帝王术服务。
本来儒家的帝王术是怀柔政策，以仁义治天下。法家的帝王术太过严苛、冷酷。
董仲舒正好迎合了汉武帝的实爱法家，虚爱儒家。因为汉武帝又想中央集权的法家，又怕汉象秦好景不长。
所以汉武帝总想着给法家找件漂亮的外套，而董仲舒恰好是制做这件漂亮外套的高级裁缝师。
当然，董仲舒以他的智慧和才华，完美地将法家和儒家揉合在一起，为中华文明做出了巨大贡献。
到此，以上就是小编对于儒家文化传播如何创新的问题就介绍到这了，希望介绍关于儒家文化传播如何创新的1点解答对大家有用。