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儒家思想是否抑制了中国人的尚武文化？
对于儒家的各种侮辱性误读，从近代英国人的坚船利炮打进来那一天开始，就在中国人群中不断发酵。把自身的怯懦、贪图安逸、不求进取全部归咎于儒学，好一招假痴不癫。儒家在最根本的意义上，讲的是人和人的关系，讲的是血缘、家庭为中心的社会和人伦的主张。所有那些说儒家如何如何限制人的创造力云云，只能是仁者见仁，智者见智了。说到仁者见仁，智者见智，还有一句话可以和大家商榷，那就是君子和而不同，你可以拥有自己的观点，但是不要什么脏水都泼到别人身上。
谢邀。
但这个问题不是简单回答了“没有”之后就完事儿，还要从以下几个方面来理解。
《韩非子》里说的好：儒以文乱法，侠以武犯禁。
在这句典型的法家话语里，儒和侠是作为并列对称的两个词出现的，他们的共同点都是对法家所创建的社会秩序构成了挑战，其中，儒家是通过思想，侠客通过武力，共同破坏了法家所维护的秩序。
众所周知，古代的法家和今天的法学没有任何关系，古代的法家是一种原始的管理学，强调通过暴力工具来维护社会秩序，严惩对社会秩序造成破坏的人。
侠客，未必是后代所说的那种武林高手，而是通过广交朋友、豢养宾客，建立私人武装的方式，对法家进行挑战；
儒家，则是通过宣扬人道主义，也就是仁义，强调个体的独立自主（君子），对现存秩序不盲目顺从，从而对法家进行挑战。
因此，在古代，对所谓“尚武精神”进行压制的是法家，而儒家则像思想界里的侠客一样，对法家进行了反抗。
其实，中国古代的尚武精神很少体现在个人身上，不是说没有，而是说不推崇个体的蛮力、棍棒的哲学，这在早期中国就已经被扬弃了。中国传统上更讲究群体的武力，也就是军事、兵法；讲究不战而屈人之兵；讲究王朝的开疆拓土，“秦皇汉武唐宗宋祖”都是以武名世的，但他们可不是什么武林高手，即使项羽这样的“万人敌”，也是对学习兵法要高于学习舞刀弄棒。
所以，今天流行的武侠，其雏形就是《水浒传》，演变到了清末才逐渐成型，到了民国近代以后，才臻于完备。这些所谓的武林高手门派，绝大多数（除了极个别在历史上勉强有所依托）都是近代以来的虚构。
儒家思想自近一百多年的缺失，给人类至少是中国造成了很多灾难！左传云，人失常则妖兴！儒家思想提倡的正是回归人本性的东西，人之初，性本善！我们忽略了这个真理，甚至迎合外国人所谓人之初性本恶！人与人或国与国，建立在善与恶是截然不同的结果，由此给人们带来的是自私、贪婪甚至暴力、战争！儒家思想告诉我们世界大同，人与万物一体，由此提出五常、五伦、四维、八德！由于失常中最根本的信，人在家庭、朋友、社会乃至国家，没有信的根基，眼里充斥着可怕的不择手段的索取与欺诈，忘记了祖宗告诉我们的慎独，虽然得到一些眼前利益，但得到的果报不堪想象，我们看到的横祸、绝症、灾害难道我们还不觉醒吗！
遇上年轻小朋友侃侃而谈儒家如何如何、这般这般，然后问我的意见，我总是反问：「你讲的是那个时期的儒家？」
小朋友有点讶异，回问：「还有这么讲究？」
我便说：「最起码也要分先秦儒家、汉儒和宋儒呀！这还未按人来细分。还未包括唐人、清人和近代的新儒家呢！」
当世中国读书如果是并此不识，就不要妄谈儒家的短长了！
回到「尚武文化」，孔子时代是儒家刚出生的时候，孔门学习有所谓六艺，即礼、乐、射、御、书、数。
六艺之中，射是射箭、御是控制马车，本来就是打仗用的本事。
按现当代西方学制，则算是体育这一门。
古代御马车，略相当于当代的驾驶汽车。
那么请问，先秦儒家是如何抑制尚武精神、如何让中国人不能打？
在汉唐盛世，中央的高级官员都是文官武官灵活迁调，有所谓「出将入相」，即是既可以带兵出征御敌，又可以回朝做中央政府的首长。
到此，以上就是小编对于对外军事培训文化传播的问题就介绍到这了，希望介绍关于对外军事培训文化传播的1点解答对大家有用。