大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于爱莲说文化传播的问题，于是小编就整理了3个相关介绍爱莲说文化传播的解答，让我们一起看看吧。
《爱莲说》文中的莲比喻君子(道德高尚的人),写菊花和牡丹的作用是什么？
一、《爱莲说》中作者分别用菊花、牡丹、莲指代——
菊花：消极悲观的隐士。
牡丹；庸俗，追求富贵的盲目之人。
莲:不与世俗同流合污,庄重,质朴,不炫耀,豁达,大度正直,特立独行的君子。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
二、作品简介：
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
三、附原文如下：
爱莲说
宋.周敦颐
仿写《爱莲说》300字，白话文，要原创的，谢谢？
无论是水中、地上还是草木之间，都有些许或者大量花朵生长，可以喜欢的花种类太多，而爱他们的人同样也不少。
就以晋朝的陶渊明来说，这位居士偏偏独喜爱菊花。而纵观前朝历代，自从李家搜掌控的唐朝开始，世人便普遍喜爱牡丹。
而我却与他们又都有不同，我喜爱的是莲花。为什么呢？因为莲花从淤泥中生长而出却不占半点污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。她的茎中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。人们远远地观赏而不可以轻易地玩弄她。
我认为菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；而莲花则是花中的君子。哎！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。而对于莲花的喜爱，像我一样的能有几人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就多了。
《爱莲说》的解词？
水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。
说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。作者周敦颐是北宋著名的哲学家，人品极高，胸怀洒落。曾任南康军（治所在今江西省星子县，“军”是宋代行政区的名称）地方行政长官，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇文章。
本文章法极为严密。开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是总提，为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。接下来，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用“予独爱莲”一语道出作者心意，这就是入题了。循此继进，自然说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染” 至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。莲既有此品格，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一层新意：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”三者都具有象征不同人群的意义。到篇末，作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德——这是本文的主旨。
本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，层层深入地写来，其中涵盖了大量社会现象，文虽短而意蕴无穷，这种写法也很值得品味。
到此，以上就是小编对于爱莲说文化传播的问题就介绍到这了，希望介绍关于爱莲说文化传播的3点解答对大家有用。