大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于怎样更好继承传播礼乐文化的问题，于是小编就整理了4个相关介绍怎样更好继承传播礼乐文化的解答，让我们一起看看吧。
礼乐制度有什么作用和影响？
礼乐制度建立起各级贵族的政治与生活准则，贵贱有序，上下和同。
礼乐制（西周“礼乐秩序”）：周朝制定了各种礼乐制度，以维护宗法分封制（略讲）
1、礼乐制度礼的地位：西周文化的主构架；
2、礼的作用：维护政治安定，保证社会和谐
3、礼的内容：“礼”有尊崇上天和先祖的内容，但更多的是处理人际关系的规范；“乐”辅从于礼；“礼”“乐”的作用：“礼”“乐”的使用有一定的社会范围，是有严格的限制的；
四、西周的分封制、宗法制和礼乐制度之间是一种什么关系？
1、分封制是西周巩固政权的重大政治措施，加强了王室和诸侯国之间的政治联系，分封制是宗法制在政治上的表现；
2、宗法制是与分封制紧密结合在一起的以血缘、姻亲为纽带的政治制度，嫡长子继承制是宗法制的核心，宗法和政权合二为一，宗法制是分封制实施的法则；
3、礼乐制度是为维系宗法分封制度制定了的一套完整、严格的等级礼仪制度，作为各级贵族必须遵从的生活准则，谁也不得逾越，以为维护宗法分封制工具。
4、分封制度、宗法制度和礼乐制度，三者互为表里，紧密相连，反映了周朝政治制度成熟；
荀子主张恢复礼乐制度吗？
荀子主张恢复礼乐制度
欲观至乐，必于至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖，动天地，一室也。故成汤之时，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱，其吏请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见详而为不善则福不至；妖者祸之先者也，见妖而为善则祸不至。”于是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓，三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，圣人所独见，众人焉知其极。
荀子主张礼、法并用。 荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。荀子是“礼法”并重的大家。作为孔子、孟子之后的儒学代表，荀子在批判性地继承和发扬孔孟的礼学思想过程中，固然强调以礼为核心的道德体系建设，但也更加注重道德与法律在调整社会规范中的平衡作用。
老子思想文化在今天该如何继承？
老子：无为而治，道法自然，顺应本心，轻利轻名，简单生活
以孔子为代表的的儒家思想，我认为其中心就是礼字，但礼乐早已崩坏，春秋就开始这样了，所以儒家的思想不能全盘吸收；而法家，乱世用重典，但现在是盛世，用秦汉那种肯定不行，要以人为本，根据实际情况完善法制。
我们的传统文化到底如何继承与发扬？我们身边的传统又有多少慢慢消失了呢？
谢谢秘书邀请。“我们的传统文化到底如何继承与发扬？我们身边的传统又有多少慢慢消失了呢？”这个问题比较大，我试着回答一下。
首先是：我们的传统文化到底如何继承与发扬？我想先要弄清楚或者大体要知道什么是传统文化？我认为，凡是老祖宗以文字、实物、行为等形式流传下来的，都应该是传统文化。如果大家的认识都能统一在这个基点上，那么我们就能够知道如何继承与发扬了。属于文字文化，我们就要认真学习继承，如诗词、戏曲等。属于实物文化的，如，古建筑、古村庄等，我们就要加以保护与维修。属于行为类的，如各种风俗、礼仪，语言等。我们也要让其有生存的空间与余地。
所有这些，我们如何传承？其实传承的意思就是要我们跟着先人创立的路走下去。然而，由于社会的变革，人类社会的进步，亦步亦趋地跟在先人后边走是不可能的了。那我们只有在有选择的情况，进行学习与传承。大家要坚信，只要是好的东西，永远会得到传承和发扬。时间所埋葬的，都是跟不上社会脚步的东西。
再说一下哪些东西慢慢消失了呢？一是古书籍，二是古建筑，三是古村落，四是一些旧风俗、旧礼仪等等。至于消失的原因，大家都知道，我也就不明说了。
总之，随时间的推移，社会的变革，一些旧的、跟不上时代发展步伐需求的必然要被淘汰，而一些新的文化又将走上历史舞台！在这传承与否定交替中，走向光辉灿烂的明天！
到此，以上就是小编对于怎样更好继承传播礼乐文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于怎样更好继承传播礼乐文化的4点解答对大家有用。