大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于天下无老文化传播的问题，于是小编就整理了2个相关介绍天下无老文化传播的解答，让我们一起看看吧。
弘扬和传扬的区别？
1，“大”的意思，例如“弘图”，“弘愿”，“弘旨”。2，扩充；光大。
发扬：1，发展和提倡（优良作风、传统等）。2，发挥。
由此可知，弘扬的立体感强于发扬，含义多而广，并有开创性。发扬的意思比较单纯单一。词义上。传扬，使。。。传播开去。弘扬，使。。。发扬广大。
程度上。弘扬比传扬程度深。
搭配上。传播可以和文化、消息等搭配，弘扬一般只和文化搭配。
弘扬[ hóng yáng ]（动）发扬光大。
传扬[ chuán yáng ]
（动）（事情、名声等）传播；宣扬：美名～天下。
弘扬有大力宣扬的意思，比如弘扬祖国文化，弘扬佛法等。
西周分封制对文化传播的影响？
1.稳定当时的政治秩序。通过分封制，周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区；周文化具有惊人的稳定性和延续性。
2.加强了周天子对地方的控制。周朝开发边远地区，扩大统治范围，并逐步构织出全国的交通网络。
不利的影响：
1.西周后期，随着诸侯国的日益强大，王权衰弱，分封制遭到破坏。
2.周天子具有至尊权威，国家政权也逐渐由松散趋向严密。不过受封的诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，随着诸侯国势力的日益壮大，到西周后期，王权衰弱，分封制遭到破坏。
扩展资料：
分封制的特点：
1.诸侯国具有相对独立性，具有土地管理权、行政权和军权，容易形成割据势力。
2.分封对象多元化，同姓亲族是主体。
3.分布区域主要在黄河中下游，同姓亲族分布在战略要地和富庶地区。
《史记》中关于西周之前的记录多有疑义，从西周开始，《史记》记录就较为详实，疑义较少，读史系列第六篇就从西周开始说起。
周室兴于文王姬昌，定鼎于武王姬发。大约公元前1046年周武王姬发带领周与各诸侯联军起兵讨伐商纣王，对于这件事情在《读史5：纣王真的是一个暴君么?》一文中有作考证：武王伐纣，一句话来概括“周武王趁纣王大军讨伐东夷的时候发起了一场斩首行动，成功夺取政权。”
武王伐纣之后，周王室定鼎天下，分封诸侯，形成了非常有名的《西周分封制》：
分封制简介：
周天子居于至高无上的绝对支配地位。其王位由嫡长子世袭继承，其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯。他们在各自封国内又是同姓宗族的大宗，其王位也是由嫡长子世袭继承，其余庶子作为小宗分封为卿大夫。卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由其嫡长子世袭继承，其余庶子作为小宗分封为士。这样，根据宗法制和分封制，便形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级制机构。各个等级之间的相互关系，既是大小宗关系，也是上下级关系。
这个制度，对于周王室来说，最大的意义是在统治前期极大地巩固了天子的威权，对于华夏文化来说，则是从上而下推动的一场浩大的文化殖民，将华夏文化传播到四方蛮夷之地。
西周之时，周王室并未能实际掌控四方蛮夷之地。但在分封的时候，周王室基本将华夏文化周边的蛮夷之地分割殆尽，对华夏的诸多蛮夷邻居采取了全方位的“扶贫开发”。
西周分封制，之于文化体现为礼乐制度，各个诸侯国都接受礼乐制度，使周朝中央文化得以随之扩散到各地，并使各地区文化认同感更强。
通过分封制，西周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区，使得西周文化具有惊人的稳定性和延续性。
到此，以上就是小编对于天下无老文化传播的问题就介绍到这了，希望介绍关于天下无老文化传播的2点解答对大家有用。