大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于彝族文化传播的市场分析的问题，于是小编就整理了1个相关介绍彝族文化传播的市场分析的解答，让我们一起看看吧。
彝族的大祭司毕摩是怎样的一群人，现在还存在吗？
我云南的，我们那里就有，在彝族人中还是挺有地位的。一般都是父亲教儿子，家里世代供奉牌位，法器经书都是一代传一代，有很多禁忌也要忌口比如不能吃不放血的东西也就是死的东西，不能吃狗肉之类的。要从小培养自己苦心修炼才能成为一个真正的毕摩，不是一年两年就能学成的。有实力的招魂，做法的很厉害，比如就算你脚不能走了他可以通过招魂让你跑起来。能看见鬼魂，杀鬼魂。分两种毕摩尼……
族长：供拜天.地.祖.传谱。
巫师：主持仪式.传史.兼医。
首长：带青壮巡自安及劳做.采.集.渔.猎.传技。
彝族称巫为毕摩，萨满称巫为法师或祭师。
汉族单姓大村称族长为长者，巫师为主事，首长为办事.忙事。
各行业都有祖师爷替代神，总掌门如族长，联络如巫，大弟子如首长。
帝王的祖如神，帝王如族长，丞相如巫，文武第一臣如首长，
千万变不离其本态，这就是“易”法。
易学专研易法式。
现见“易经”不是易学，而是爻变的卦易式，归易内，但述卦，不述易。但都呈万变不离其宗的。即，质不变，其它一切都变了。
彝语中“毕”是背诵，“摩”是老者之意，各地方言不同，贵州多写做布摩，滇南读音是呗麻，多数统一写为毕摩，也有写成白马的，但这只是汉字的不同。
毕摩是彝族人的知识分子，在古代社会见了君长（后称土司）也不用下跪，是彝族人中撑握彝文的人（于是有些地方称古彝文为毕摩文），是彝族文化的传播者和记录者，具体社会活动中指导农耕，主持各种祭祀，翻译传播外来文明等。
随着社会的进步，现在毕摩的职能只剩主持祭祀，但少部分毕摩仍然在努力，收集古歌，古诗。
毕摩数量虽然慢慢在减少，但还很多。只要有毕摩的彝区，彝风就浓厚，而沒毕摩的彝区，彝风就淡一些。
毕摩是彝族传统社会中的神职人员，专门从事宗教活动，有勾连神鬼的本领，在彝族中享有特殊地位。
专门的神职人员毕摩之所以会产生，自然有它的文化基础，即是彝族人民的鬼神信仰。
在彝族传统社会里，有些家族的“毕摩”是世袭的，比如井克、吉里家族都是如此。已故的毕摩被后代的毕摩奉为神灵以尊拜，同时他们也会保佑自己的后代毕摩法事成功。
这也是毕摩这个行业的特殊之处，他们除了有与普通彝族人民一样的鬼神信仰以外，还有毕摩神信仰，这些毕摩神可以是有血缘关系的祖先神，也可以是没有血缘关系，但是与毕摩行业有突出贡献的行业神。
《毕摩普系经》是每个毕摩家族中必有的经典，毕摩们通过口诵经文请出谱系中的毕摩祖先神。
这种行为既可以确立血缘关系，又可以护佑巫术仪式的成功。
毕摩对经书神灵、法具神灵以及各种自然神灵都有尊奉。
到此，以上就是小编对于彝族文化传播的市场分析的问题就介绍到这了，希望介绍关于彝族文化传播的市场分析的1点解答对大家有用。