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剪掉青丝的诗句？
- 脱冠剪头发，飞步遗踪尘。-------韩愈《送惠师》
- 斩却三千烦恼丝，才知清茶淡饭福。
- 我已剪短我的发,剪断我牵挂
来点短句
1、我把头发剪成了短发，我们就分手吧。
2、剪了头发，变了模样，我们还有机会像从前一样吗？
3、剪短了头发，剪断了牵挂。
4、分开的时候我把头发剪了，再见时你却说我一点没变。
5、你以为，剪掉头发就能剪掉那段记忆，却发现剪掉了头发，却剪不断思念。
6、失去一个人就像剪掉一截头发 习惯性的摸到最尾端却抓到了空气 即使心里清楚明白会有新的替代 也会有恍惚间的失落吧。
7、剪坏你头发的理发店你不会再去，吃坏你肚子的快餐店你不会再去，那个一遍又一遍伤害你的人，你为什么还要？
8、失去就像剪掉一截头发，习惯性地摸到最尾端却抓到了空气。
9、就像剪掉烫坏的头发 安稳只是温暖的废话。
- 禅诗
因定三生果未知，繁花浮影愧成诗。
无端坠入红尘梦，惹却三千烦恼丝。
脱冠剪头发，飞步遗踪尘。
青天肯为蟹飞霜，蟹亦贪诗老更狂。
枫叶已随诗共冷，菊花能为酒先忙。
平生尔雅谁能熟，此去玄经孰敢荒。
剪去吴淞办江水，渔翁不敢叫沧浪。
翁妪齐眉妇亦贤。小姑颜貌正笄年。
头发乱，髻鬟偏。爱把花技立舵前。
成汤百昔在上，剪发救枯稿。
春末绿，鬓生丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。宋，姜夔《鹧鸪天，元夕有所梦》。意，感叹离家太久，但思乡之情仍朝朝暮暮，年年团圆夜都是如此。这种感受只有你我心中明白。
雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。宋，刘著《鹧鸪天，雪照山城玉指寒》。意为白雪映照着山城，寒气袭人。连楼上吹笛的玉指都冻的难以屈伸，吹奏羌笛的声音饱含离别的哀怨。江南梅花复开复落，不知几次了。我在天涯漂泊，两鬓都斑白了。
人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。元，张可久《折桂令，九日》。意西风萧萧人已衰老，满头白发，玉蝶愁飞明日黄花。回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
青春几何时，黄鸟鸣不歇。天涯失乡路，江外老华发。唐，李白《江南春怀》。意指青春能持续多长时间，春天黄鸟叫个不停，人在天涯不知回乡的路在哪里，江湖游荡白了头发。
自古以来，诗赋词人感叹时匆的诗文众多，成为启迪后人珍惜时光，学习奋进的不朽华章。尤其在建设、科技高速发展的今天，我们更要有敬业、奉献、只争朝夕的人生态度。
最后，借唐，颜真卿：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑髪不知勤学早，白首方悔读书迟。共勉！
脸霞香销粉薄，泪偷泫。叆叆金兽，沈水微薰，入帘绿树春阴，糁径红英风卷。芳草怨碧，王孙渐远。
锦屏梦回，恍觉云雨散。玉瑟无心理，懒醉琼花宴。宝钗翠滑，一缕青丝为君翦。别情谁更排遣。
宋朝诗人：陈允平作品，陈氏字君衡，一字衡仲，号西麓，宋末元初四明鄞县（今浙江宁波市鄞县）人
为什么汉朝以前祭祀的蚩尤而不是黄帝？黄帝是农耕民族，还是游牧民族？
据《史记》记载，周威列王四年，（公元前422年）秦灵公作吴阳上畴，祭黄帝，作下畴，祭炎帝。什么意思呢？就是秦灵公在吴阳的地方在一块田的上方祭黄帝，走到一块田的下方祭炎帝。再则，说到汉高祖刘邦建立西汉时，在政治治理上以黄帝为榜样，所以自然重视对黄帝的祭祀。
（黄帝和炎帝肖像画）
但是，事实并非如此！秦始皇统一中国，到泰山封禅，祭祀的蚩尤，而不是黄帝；汉高祖刘邦在楚汉相争时，也是祭祀的是蚩尤，而不是黄帝。汉初时，刘邦建立的“蚩尤祠"，而不是“黄帝陵"。因为他们认为蚩尤是本地的，黄帝是外来的。炎黄时外来的最大的特征是，黄帝生于姬水；炎帝生于姜水。姜字与羊有关！在商以前，中原地区只有“猪、狗、鸡"。“牛、羊、马"是从高加索带进来的，就是说炎黄一支将牛、羊、马引进了中原。
（蚩尤是多么可怕，与炎黄比较就是恶魔了。）
古公亶父是黄帝的16世孙，因不堪戎狄侵扰，带领全族迁移到今天的陕西岐山（周原）。古公亶父将中原周围称为“西戎、北狄、南蛮、东夷"，由于殷商在东边，被古公亶父称为东边的蛮夷。秦的祖先是在今天的甘肃礼县大堡子山，被称为“西戎"。
（秦的祖先在甘肃礼县大堡子山的秦公一号墓）
孔子的儒家在春秋晚期周游列国，主张是“克己复礼"，由于当时各国都在争霸，主张变革，所以先后有许多国家进行了变法。譬如：齐国的管仲变法、吴国伍子胥变法、越国范蠡改革、魏国的李悝变法、齐国威王变法、最后在战国是的秦国商鞅变法。孔子周游列国推销“恢复周礼"，并没有被各国看好，因为在当时已经落后形势，没有人来听他的学说。孔子晚年在家修馔《春秋》一书，在书中将鲁国国君大骂一通，没有人来砍他的脑袋，因为在“百家争鸣"中，儒家也是作为一种“庶民乱议"。
孔子周游列国从来也没有到达秦国，从他的内心来看，是看不起一个西戎国家。再则，秦国在商鞅变法以后有法家之国称谓，并且在意识上与儒家格格不入，最明显的例子就是“郡县制和分封制"之争。秦始皇统一中国以后就采用的“郡县制"，刘邦与项羽之争，也是有郡县制与分封制之争，项羽推翻秦朝时就主张“分封制"。在汉初时，刘邦采用的同姓王，但是也是郡县制。所以他非常厌恶儒生，二次羞辱儒生，实际上就是儒法之争。
司马迁从小启蒙老师是孔子的后代孔安国，年轻时经常去听大儒董仲舒上课，写《史记》时大量引用了儒家的经典。他在《史记.五帝本纪》中，将黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜梳理上古帝王们的血缘关系，让秦国留下的七国庶民和各地区自己认同始祖都同出一源，这一源头就是炎黄，我的都成了“炎黄子孙"了！由于秦始皇将周留下的讲礼仪的六国给灭了，儒家认为是大逆不道。所以，司马迁的《史记》将秦始皇说成是吕不韦的私生子，嫪毐的阳具能够翘起车轮，嫪毐与赵姬（秦始皇母亲）生了二个小弟弟。其实，说到底就是儒法之争。
汉高祖刘邦在汉初时摒弃儒学，惠帝、吕后、文帝、景帝都采用了“黄老之学"。汉武帝时期，董仲舒将儒家、道家、法家、墨家、阴阳五学等揉合在一起上课，丞相卫綰、窦嬰、田鼢都去听他上课。丞相们将董仲舒推荐给汉武帝，董仲舒向汉武帝推销“天人感应、君权神授、罢黜百家、表彰六经"。汉武帝知道儒学是怎么一回事，（儒家喜欢将牛皮吹的最大）他为了扩大自己的皇权，就颁布了“罢黜百家、独尊儒术"，这个“术"就是一个骗术。
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