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《茶经》的问世，使茶文化迅速传播，茶文化是哲学吗？
陆羽的《茶经》首次把茶事提炼为一种艺术，从而把人文精神与自然境界统一起来。为了 更好地达到“天人合一”，文人雅士在品饮时非常注重环境的幽雅。自唐代以来，许多有识之士 对品饮环境的选择发表了自己的真知灼见。人们在幽雅环境中的品饮过程，就是与恬静的大自然“润物细无声”交流的过程，从中我们 可以获得一种深静超越的舒畅和轻柔体贴的慰藉。
道家“天人合一”的哲学思想对茶文化的影响还表现在：中国茶人接受了老庄思想，在品饮 的同时以茶的清苦、淡泊、虚吸百蔼、气吞万象的品性自励、自勉，不计一己之失，而以寻求自然 与人的和谐相合为目标。历史上，许多文人雅士如欧阳修、苏轼、陆游等人的品饮就已达到了 “天人合一”的极辉煌的境界。
苏轼一生，坎坷多难，但茗事是他得以从苦难中自我解脱而至旷 达泰然的精神慰藉，他将人生理想与美学追求并行不悖地融入品茗雅事之中。我国传统茶文化还认为:茶道即人道，因而茶品与人品总是不可或缺地联系在一起，人性中 清虚、简淡、恬静的一面就与茶之清淡和雅之品性和谐地统一到一起。
这种自然和人事的高度 契合，彰显出人类对真、善、美的精神追求，开启了自然与心灵交融的通途。人们通过品饮来探 求“静”“和”等茶的精神，并以此来完善茶人的自身人格。茶道与人道、茶品与人品的对应统 一，与“天人合一”哲学思想的影响不无关系。
道家主张“天人合一”。“天”代 表大自然以及自然规律。古人认为“道”出于“自然”，即“道法自然”，不把人和自然物质与精神 分离，认为物与精神、自然与人是一互相包容和联系的整体，强调物我、情景的合一。
这一学说 在一定程度上反映了古人对自然规律的认同，对自然美的爱慕和追求。因此，古人常把大自然 中的山水景物当作感情的载体，寄情于自然，顺应人与自然的和谐。受道家“天人合一”哲学思 想的影响，中国历代茶人名家都强调人与自然的统一，传统的茶文化正是自然主义与人文主义 精神高度结合的文化形态。
好像讲了一点道理的思想或做法都叫哲学似的。
哲学是探索世界的本原，只揭示世界是什么样的，并不提出我们该如何做。所以我们常说哲学指导我们生活，就是不对的。哲学只是我们行动的基础，并不是指导。在了解世界本质的基础上，我们制订的一些行动的原则和方法，这是操作层面，不是思辨层面，这不是哲学。思辨和行动，使道与用的关系，不是但与道的关系。
茶经并全力揭示茶的本质，而是更多地介绍茶如何做如何用。所以也只是用的层面，而不是道的层面。所以茶经不是什么哲学
以我的观点，应该可以划归哲学这类！通识性的知识基本如此！
陆羽二十一岁下定决心开始写作，到他四十七岁正式定稿，前后总共历时26年，完成了世界上第一部关于茶的鸿篇巨著《茶经》，而他就此被后人称作中国的茶圣！
此书流传盛广，除了不同年代的单行本，还有日译本和英译本远赴重洋。它的面世大大推动了唐代以后的茶叶生产和茶文化的传播，是划时代的茶学专著。它集茶叶的生长、生产的历史、源流、现状和技术于一体，加之对饮茶技艺、茶道原理的综合性论述，对于我们今天依旧有着巨大的影响。
另外，中国的茶经从一开始就与佛教有着千丝万缕的联系。茶道与佛教在思想内涵方面诸多的相通之处，在《茶经》中也有很多论述！对于佛教的颂扬和僧人嗜茶的记载，让我们清晰的了解到，从茶事实践中所产生的“禅茶”！
时至今日，对于陆羽的研究依然悬宕未决，足以证明《茶经》自问世以来对于世界的影响力。说茶文化是哲学一点儿都不为过，而且让世人觉着更浅显易懂！
到此，以上就是小编对于促进传播茶文化的发展的问题就介绍到这了，希望介绍关于促进传播茶文化的发展的1点解答对大家有用。