大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于深圳上智文化传播的问题，于是小编就整理了2个相关介绍深圳上智文化传播的解答，让我们一起看看吧。
人口层次是什么意思？
指消费和政治层次。
社会上的人千差万别，各有长短。一个人的价值和地位，取决于其智慧的高低，与其拥有的权力和财富无关。从智慧的角度，人可以分为五个层次：
1、上上智，这类人往往是德高望重的高僧或圣人，以及热衷研究和传播宗教的人。
2、上智，这些人往往是哲学家，或者是喜欢探讨和争论哲学命题。
3、中智，这些人喜欢政治，热衷于为多数人的权益奔走呼号。
4、下智，对经济感兴趣，最关心赚钱养家过日子，我们通常见到的人基本都属于这一类。
5、下下智，对街坊邻里和花边新闻感兴趣，成员大多为女性。
“聪明”一词，仅适用于中等及以下智慧的人，对于上智和上上智的人，没有“聪明”这一说法。智慧和聪明一样，大多来自于先天的禀赋，后天的训练只能有少部分帮助。学习更多的自然科学知识，可以让人更聪明些，而对增长智慧无帮助。要想增长智慧，只能学习哲学和宗教。
每个人都只能从事与其智慧层次相当或低于其智慧层次的工作，而不可能涉足高于其智慧层次的领域。比如让下智者从政，他就知道为自己和身边的人捞好处，而不去想怎样服务他人。如果让中智者教哲学，纯粹是勉为其难，误人子弟。
孔子在文化上的贡献，请谈谈看法？
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会形式，任何时代，任何政府都适用，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。
孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。
孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、信。
孔子修《诗》,正《乐》.我国传世的第一部文学作品《诗经》,是由孔子整理成书的。
相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子自己都没什么文化，在文化上能有什么贡献？如果非说有，也主要是一堆没有经过定义的说教名词。
孔子一生跑官要官，实在是无官可做才不得不开培训班赚点党费，并非是他热爱教师这个行业。但他的水平和行为往往又被学生打脸。
孔子生前周游列国处处碰壁，甚至落魄于郑国街头。因为找不到主子，被人喻为“丧家之犬”。他活着的时候，是绝不会想到犬会翻身成为什么至圣先师的。把孔子称作万世师表，是对教师这个职业的亵渎！
和现在的九年制义务教育比，他开的是公务员培训班，相当于档校，收费还相当高，根本不是人民的老师，是官迷们的老师。
孔子并未著书立说搞科研，放现在连个副高级职称都评不上。平时只给弟子演演吃人的礼教，讲讲瞎编的道理，后由弟子们加上自己的智慧编辑成《论语》。
孔子亲自动了笔的，也就是传说中他曾整理《诗经》和《春秋》。但孔孟儒家学说加一起，不如陈胜吴广一句话：王侯将相、宁有种乎！
在《论语》中只看到一些蹩脚的心灵鸡汤，并无高深思想，更别提科学技术。《春秋》所谓微言大义，实则语焉不详，掩盖历史真相，造成争议不断。
儒教就是中国的武士道。孔子思想的精髓就是礼，类似于印度教的种姓制度。
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