大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于般若灯文化传播的问题，于是小编就整理了2个相关介绍般若灯文化传播的解答，让我们一起看看吧。
廊坊博物馆十大镇馆之宝？
在河北省廊坊博物馆的一楼大厅正中，是镇馆之宝——长明灯楼。雕立于唐武则天垂拱四年（公元688年）的这座灯楼，是目前已知纪年最早、雕刻内容最丰实、保存状况较好的石灯，为国家一级（有说“特级”）文物。
汉白玉石质，现通高3.4米。由联体壸门方形基座、八边形台座、圆形覆莲底座和等边八边形灯柱及联体圆形仰莲、八边形承托盘组成，以凹凸的榫卯相连接。
方形基座边长136厘米，高22厘米，八边形台座边长52厘米，高4厘米，八边形灯柱每边长23.5厘米，八边形承托边长52厘米。托盘顶面錾平，并刻有卯槽两周，中心錾圆形浅洞，原应放置有灯室，早年失轶。
石柱中部正面篆书题额“大唐幽州安次县隆福寺长明灯楼之颂”，颂词后镌刻有及功德主姓名、官衔《般若波罗蜜多心经》、《燃灯偈》、《知灯偈》。 石灯为寺院供具之一，较早的有山西太原童子寺北齐石灯，唐代石灯则有山西长子县慈林山法兴禅寺大历八年（公元773年）石灯（瑞视觉前面发布有一组该石灯照片，可搜索查看），陕西乾县石牛寺唐代石灯，黑龙江宁安渤海国晚期（公元893—906）上京龙泉府朱雀大街南部佛寺石灯。
石柱上部每面雕双层尖拱龛，龛内雕佛像一尊，共计 16 尊。仰莲托盘上部凿平，刻有凹槽两道，中心凿圆形浅洞，根据同时期石灯形制和灯楼托盘上的卯结构来分析，石灯上部应有灯室。与同时期的石灯相比，这件长明灯楼雕刻手法精细严谨，风格庄重朴实，是珍贵的唐代石刻精品。
石灯的石柱上既雕有佛像、伎乐又刻有经文、偈文、颂序、颂词等内容，这在唐代其他石灯中是没有的。它不仅是研究唐代政治、宗教发展状况的珍贵资料，也为考证唐代幽州地理和安次县建制沿革提供了有力依据。
为什么魏晋时期的名士都喜欢清谈呢？
魏晋时期清谈成风，一盏清茶，一杯醇酒，便可以海阔天空地谈论不休。清谈的场面往往十分热闹、激烈，主客双方针锋相对，你不让我，我不让你，都想将对方驳倒。激动时，面红耳赤，手舞足蹈；沉醉时，口吐粗言，忘乎所以。到谈论结束时，若主客双方达成一致，则握手言和；若各执一辞，则下次再论，直到对方输得心服口服。一次成功的清谈往往令人神情振奋，废寝忘食，留连忘返。当然，清谈不仅是一种交流沟通的手段，也是一种抒发情怀、展现自我才华的方式，通过清谈，一个人胸中有多少墨水，一目了然。清谈绝对是一种高雅的消遣，怡情又逸志。
感谢邀请，最近正好读了一本与魏晋名士相关的书，也注意到了清谈的有关问题，下面进行解答：
一、什么是清谈
清谈，是指在魏晋时，在道家文化逐渐占据主流之时，诸如以竹林七贤为代表的阮籍、嵇康、山涛、刘伶等名士，为了规避在现实中免受伤害，而承袭东汉时期清议的风气，就一些玄学问题析理问难，相互辩论以分胜负的文化现象。
二、清谈出现的背景
其实在刚才解释清谈时，已经有所提及。三国两晋时代，是有记载以来中国历史最为黑暗和压抑的时代，战争、饥荒、瘟疫不断上演，死亡成了每个人必须面对的话题。
以大家都熟知的四岁让梨的孔融为例来说，他以年幼让梨这一举动而名声大噪，后来很顺遂的做了官。可是孔融耿介直爽，不懂迂回，老是揭开当时制度和领导背后的一些疮疤，甚至在魏王曹操面前也无所顾忌，以至于曹操最终忍无可忍，让秘书团给他找了4条罪状，将孔融和他的妻子一并诛杀了。
很多名士对这样的现状无能为力，幼时或少年时就已经出名了，极有可能会被召去做官，但做官意味着风险，意味着有可能被杀死。为了逃避这一残酷的现实，一些名士不得不选择装疯卖傻，或者选择隐居，或者选择清谈，来辩论一些玄而又玄的问题，以此远离现实生活，来让自己躲过血雨腥风。
最典型的代表，莫过于嵇康、向秀和吕安了。夏天的时候，他们在柳树荫里打铁，吃烧鸡喝酒，最爱辩论的问题就是现在很流行的养生。嵇康说，养生就要摒弃欲望，不吃五谷，不求富贵，向秀立马就举起鸡腿反驳他:那你还吃它做什么……诸如此类的讨论，滔滔不绝，从早直到日偏西。
再比如，大书法家王羲之，这个人你要说他脑子糊涂，怎么可能做官，组织史上有名的兰亭雅集，还写出千古名作《兰亭集序》来？所以说，选择清谈、隐居或者避世等方式，不过是魏晋名士面对残酷现实的一种逼不得已的选择。
三、结语
中国有句名言叫:空谈误国，实干兴邦。但三国魏晋名士却恰恰选择了与之相反的途径，他们无非是以清谈等方式，在与当时的封建体制作软对抗，并以此释放心中压抑的块垒，获得存活于世的短暂快乐。
以上仅是我个人的片面见解，如有不同意见，请在评论区和我一道交流。
到此，以上就是小编对于般若灯文化传播的问题就介绍到这了，希望介绍关于般若灯文化传播的2点解答对大家有用。