大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于安庆文化传播策划有限公司的问题，于是小编就整理了3个相关介绍安庆文化传播策划有限公司的解答，让我们一起看看吧。
公众号发的内容一定要原创吗？你怎么看？
我认为不管做自媒体还是做公众号最重要的是坚持本心，最好多看多学利用自己学习的知识用自己的方式表达吹来，因为有个人风格，同样的叙事却会表达出不同的风格，内容决定质量，这就是原创的真谛！
1/3记住标题尽量实事求是，可以引流适当引导但不要过分夸大，否则没有读者捧场成不了优质内容！并且也要抓住热点话题做文章更容易爆文，其次做自己喜欢擅长的领域，这样才能和读者产生共鸣，与读者有更多的话题和交流，并且自己喜欢也容易坚持下来，又启发了别人，关键自己喜欢心情好也容易出好文章。
一定要坚持原创，原创的文章对于头条号的转正及推荐是一个非常重要的先天条件。
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优质内容非常重要，好的内容能带来更多的转发量。
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互动也是十分必要的，对待粉丝一定要认真用心，然后就是一定要坚持下去，加油，我们一起努力！相信自己一定可以的！
有质量的原创自然很好，但是转载转发一些有积极意义的文章、新闻、需大面积传播的某些特定事件（如新冠疫情的各种防护措施）时能够帮助到身边的人甚至是更为广泛的受众肯定同样具有非凡价值，但是需注明文章内容、图片、音频、视频的出处，避免知识产权争议甚至是纠纷。
1、为了有一个原创标记，显得特别牛？
2、为了让用户知道，我们公众号内容都是原创的哦！
3、为了利于搜索的排名，因为我们是原创的
4、给同行看看我们都是原创的。
5、我们是原创，我们的内容是网络上独一无二的。
6、坚持原创，争取获得公众号的赞赏功能，以便未来盈利。
这么多好处，所以还是原创比较好！
如果不是原创，只要尊重版权，通过了作者的同意，文章又同时适合你用户的口味，大可不必天天原创写文章，照样可以带来很高的阅读量，最终依然可能盈利
我在安庆作家、孔雀东南飞文化、西岳文化等等公众号上前前后后发表过近30篇文章，这些文章都是我原创的作品，也在网络上原创发表过50多万字的长篇小说。
发公众号文章到底要不要原创？我认为这是态度文题，也是责任问题，涉及到作者本人和公众号平台本身。
作者辛辛苦苦熬夜写出来一篇文章，自然希望能尽快发出来，但质量不好的文，大的公众号平台不会推送发表。
一些大的平台在录用稿件时，会打电话给作者确认：“请问您的文章是原创首发吗？”
我经常接到类似这样的电话，这时候，我会自豪地回复：“这是当然，文章内容我可以负责，是我一个字接一个字通过电脑键盘敲打出来的，希望您能尽快安排发表!”
我认为以后也许要用的好文章，我会补充一句，对于文章的处理，今后我应该拥有使用权利和转载的权利，你们不会反对吧？
如果对方不同意，我会让公众号不要发表，退稿给我。
以前所有我投稿过的公众号平台，都正面答复了，我拥有作品的转发权利。
不知道大家是否有过类似的经历，但我可以负责任地告诉大家，态度决定一切，经常发高质量原创文，你才能提高自己的写作水平。
这个月起，我暂停了给公众号平台和以前签约的小说网站发文章，专心给今日头条写文。
黄梅戏到底出自于安徽安庆还是湖北黄梅？
黄梅戏的命名与地名无关!
之所以叫黄梅戏，是以长江中下游地区特有的黄梅时节来命名的。每年的4-6月，安庆地区属于典型的梅雨季节，持续时间长，也正是黄梅成熟的季节，因此被称为黄梅天。此时，气温偏高，多雨，气候潮湿，因空气湿度大，越发显得闷热，沉闷。而此时，正是农忙季节，收麦、插秧、栽山芋等农活较多，当地农民在沉闷的劳作之余，唱山歌小调解闷，尤其是雨季很多农活无法进行，更适合聚在一起唱山歌，这就是黄梅戏。
因此，黄梅戏与湖北的黄梅县,还有所谓的黄梅村无关，而是以黄梅时节唱的戏得名“黄梅戏”。
黄梅戏起源于湖北黄梅还是安徽安庆，这个其实没什么好争论的，因为官方早有论调：起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。
黄梅戏不仅是我国五大戏曲剧种之一，还是第一批国家非物质文化遗产。而当时申报非遗时，就是湖北黄梅和安徽安庆联手申报。申报前达成共识，黄梅是起源地，安庆是发展之地。
这个结论，也是经过考证的。据记载，黄梅戏最早的雏形，可追溯至唐朝湖北黄梅地区的采茶歌。到明清时，这种采茶歌、采茶调子歌得以发展，尤其是黄梅县多云山区、太白湖畔唱的人很多，也被称为黄梅戏。
黄梅位于长江北岸低洼之处，清朝时经常被淹，那里的人时不时要外出讨饭。黄梅戏就成了他们讨饭时的手艺，到各地去唱戏讨饭，黄梅戏也就随之流传到了临近的安徽、江苏、江西等地。
与黄梅县临近的安徽宿松县《宿松县志》中，也有关于黄梅戏传入安徽的记载：“邑境西南，与黄梅接壤，梅俗好演采茶小戏，亦称黄梅戏。”
中国戏曲网对黄梅戏的发展研究中说，黄梅戏从起源到发展经历了独角戏、三小戏、三打七唱、管弦乐伴奏4个历史阶段。其中，前3个阶段均在湖北黄梅完成，第4个阶段在长江中下游部分地区完成，尤以安徽安庆为最。
这样说不是没道理的，安庆在黄梅戏的发展推广上起了重要作用。建国后成立的安徽省黄梅戏剧团，还有安庆一些地方专业剧团，对黄梅戏的传播都作出了贡献。像现在黄梅戏的很多经典曲目《天仙配》《女驸马》等，都是他们创作演出的。
一直以来关于黄梅戏的起源之争就从未停止过，那么黄梅戏到底是发源今天的湖北黄梅县还是发源安徽安庆呢？
如果无从考究，小编觉得那是将这一问题搁置下来，共同促进黄梅戏的大发展，大繁荣，从而实现双赢局面。
近年来学者们通过对黄梅戏作进一步广泛和深入研究，对黄梅戏渊源问题讨论的结果日益清晰化，那就是黄梅戏源自湖北黄梅采茶调，发源于黄梅，壮大于安庆，因而也证明了黄梅戏与黄梅采茶调的历史渊缘是非常紧密的。另一方面黄梅戏因为在安徽地区有一批全国知名的黄梅戏演员，是他们成就了黄梅戏的辉煌与成就，
不管是如何争议，现阶段对于黄梅戏的发展壮大才是重中之重，现在的年轻人对于戏曲的钟爱已经寥寥无几，中华文明优秀的戏曲文化在当今社会正面临着“绝迹”的危险。
好的传统文明的传承总是充满着坎坷，希望我们的优秀戏曲文化能够很好的融入当今社会。
路过。说点史实。我在上个世纪在广州认识了安徽黄梅剧团的王少舫艺术家。他们剧团在广州拍录古装戏资料片。王少舫先生是演《天仙配》的董永，《牛郎织女》的牛郎。是安徽省黄梅剧团的台柱子，是艺术家。他好喝两口酒，我当时年少，常陪他喝酒、聊天。他说了一些演七仙女的女演员(严凤英)的社会和人生悲剧。😂😂😂
王少舫先生也谈了黄梅戏的起源。他说，他父母都是河北人，是唱河北梆子的艺人。河北闹灾，他父母的河北梆子戏团就一路乞讨到安徽，为了生存就和从湖北黄梅县也来安徽乞讨的花鼓戏的艺人组织一个团，两伙艺人同台演出，取长补短，搭伙求财。一一就在安徽有了个新的剧种：一一黄梅戏。
不知我写明白了没有，安徽的黄梅戏，有河北梆子、湖北花鼓戏的基因，在安徽诞生的。王少舫先生人很正直，敢说直话，讨厌那些文革中胡作非为的人。只是太好酒了。
在此平台向王少舫先生敬礼了。
秋瑾遇害后，为何杀害她的县令李钟岳会自杀身亡？
秋瑾，浙江绍兴人，近代民主革命家，女权运动的先驱，光复会成员，号称鉴湖女侠。李钟岳，又称李宗岳，山东安丘人，清末官员，曾任浙江山阴县县令。
1907年光复会成员徐锡麟、秋瑾分别计划在安徽、浙江举事起义，推翻清朝的统治。徐锡麟先在安庆起义，但起义失败被杀。由此，秋瑾在浙江山阴大通学堂准备起义的消息也被清政府所掌握。此时，李钟岳正担任山阴县令，当时革命志士推翻满清的思想已被大部人接受，各地起义风起云涌，已成燎原之势。李钟岳同情革命，敬仰秋瑾的义举，在接到上级命令去抓秋瑾的路上鸣锣开道，大造声势，目的是让秋瑾等人尽快撤走，但秋瑾明知危险，甘愿为推翻满清流血牺牲，毅然决然地在大通学堂等待被抓。
秋瑾破抓后，大义凛然，气冲斗牛，李钟岳对她尊敬有加，审讯时不但不用刑，而且更像读书人之间的对话，秋瑾在此还留有‘秋风秋雨愁煞人’的惊世绝笔。上级责李钟岳做事不力，指使逼迫他处死秋瑾。李钟岳人微言轻，没有违抗上级命令的能力和资本，最终违心、被动、无奈地处死了秋瑾。
处死秋瑾之后，李钟岳每天处于自责和内疚之中，不久，辞去山阴县令，闲居在家。自此，更是闭门谢客，断绝朋友来往，每每想起秋瑾的浩然之气，更是仰天长叹，以泪洗面，亲朋故友理解他的心情，多去安慰，但也都无济于事。最后李钟岳带着自责、内疚和忏悔悬梁自尽，以求永远之解脱，来弥补处死秋瑾之罪孽。
1907年7月15日凌晨4点，32岁的秋瑾在绍兴轩亭口被清政府杀害，监斩官是时任山阴县的知县李钟岳。
10月29日，在秋瑾罹难仅仅百日后，李钟岳也在自己的家里悬梁自尽了，年仅53岁。
（李钟岳剧照）
那么，李钟岳为什么在杀了秋瑾后，随即就自杀呢？
秋瑾是封建社会里的一个知识女性，曾留学日本，加入同盟会，深受新思潮影响。回国后加入光复会，大力提倡妇女解放，宣传革命思想，为争取妇女的权利和自由奔走呼号。
她创办了中国第一份妇女杂志《中国女报》，呼吁女性自立自强，摆脱封建礼教束缚，投身革命运动。她积极献身教育，先后在绍兴女学堂、绍兴大通学堂、南浔女校等执教。她大力播撒女权种子，秘密发展革命女性，希望把朴素的女权主义根植在人们的心里，进而掀起惊天革命浪潮。
秋瑾同时也是一个诗人，她的那双白皙柔弱的纤纤玉手，曾写下了100多首熠熠生辉的诗词，让人震耳发聩，热血沸腾。
俗语道“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”，意思是说底层人士对于义气的珍视，往往要胜过读书人出身的官员、中高级人士，虽然这话有一定的道理，但难免有失偏颇。其实，读书为官者对于义气的珍视，在历史上并不鲜见，而晚清的山阴县令李钟岳，便是其中的典型。
李钟岳是山东安丘人，年轻时在科场混迹多年但运气不佳，自从18岁考中秀才后，一度陷入连考连败的怪圈中，直到39岁才考取举人，44岁时又高中进士，至此才算是光耀门楣。李钟岳在翰林院供职数年后被外派到地方，起初担任浙江江山县令，在光绪三十三年（1907年）的时候，又调任绍兴府山阴县令。而正是在这一年，李钟岳走到了人生的尽头。
原来就在李钟岳上任不久，治下便出现要案，光复会领袖徐锡麟在安徽举事失败，牵连到会党女领袖、大通学堂督办秋瑾，而秋瑾及大通学堂正在山阴县。有鉴于此，浙江巡抚张曾扬电令绍兴知府贵福，要求即刻查抄学堂、逮捕秋瑾及其同党。贵福不敢怠慢，又电令李钟岳，要其限期完成此事。
1907年7月6日，时任安徽巡警学堂监督、光复会成员徐锡麟在安庆刺杀了庆亲王奕劻的女婿、安徽巡抚恩铭。徐锡麟在被捕后的次日慷慨赴死，受此案牵连，秋瑾被捕后于1907年7月15日遇害。而百余日之后，带头抓捕秋瑾的山阴县县令李钟岳却自缢身亡，这其中又有什么内情呢？
我们先来了解一下李钟岳其人。李钟岳是山东安丘人，在1898年的时候中了进士。由于李钟岳为人正直，不善于拍马溜须，后一直在浙江江山县代理县令职务，直到1907年的时候才扶正，调到山阴县当了个正式的县令，此时李钟岳已经52岁了。
李钟岳是一个具有良知的朝廷小官僚。他调任山阴县令后，非常仰慕当地大通学堂督办秋瑾的才识。李钟岳常常以秋瑾豪情满怀的诗句教育儿子。
徐锡麟安庆起义失败后，他创办的大通学堂也遭到清政府查封。徐锡麟创办大通学堂后，又以所捐道台的身份赴安徽任官职。临行之际，他委派王金发到上海，邀请秋瑾出任大通学堂督办，秋瑾欣然赴任，积极积蓄革命力量。
徐锡麟被害后，时任浙江巡抚张曾扬（此人是张之洞的同族侄曾孙）马上命绍兴知府贵福查封大通学堂，并缉拿秋瑾。由于学堂坐落在山阴，于是这个任务就落在了山阴县令李钟岳的头上，而此时李钟岳上任山阴县令才不到半年。
虽然李钟岳敬佩秋瑾的为人，对秋瑾心怀同情，可人在江湖，身不由己。他也只有故意拖延时日，以便秋谨等人能乘机逃脱。大通学堂的大部人员已安全转移，可是秋瑾却豪言“为了革命成功，宁愿流血牺牲”，坚守学堂。
而李钟岳这边一直按兵不动，也引起上司贵福的不满。贵福怒斥李钟岳，如再拖延缉拿命令，即按合谋叛逆罪名严办李钟岳。李钟岳无奈，只得带领三百名新军赶赴大通学堂。李钟岳故意走在队伍的最前边，以免士兵开枪伤人。进入学堂后，秋瑾被捕，同时被捕的还有光复会成员程毅等人。
秋瑾被捕后，由贵福、李钟岳和会稽县令李瑞年连夜会审。秋瑾自信贵福手中并无实据，因此坚决否认进行反清活动。
李钟岳在暗中还是力所能及地保护着秋瑾。在秋瑾被抓的次日，贵福又指派李钟岳查抄秋瑾的娘家。李钟岳恐怕查出秋瑾反清的证据，所以查抄的时候，只做了做样子，草草了事。
在审讯中，李钟岳不忍心对秋瑾用刑。说是审讯，其实与会客谈话无异。贵福见这样审下去，也审不出个所以然来，所以他亲自跑到杭州，到浙江巡抚张曾扬处汇报案情，谎称秋瑾已认罪伏法。张曾扬信以为真，下令就地正法秋瑾。
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