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《论语》中子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”，何解？
子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”出自《论语.泰伯篇第八》，序号：8.18。此章是孔子赞美舜和禹据有天下的崇高与伟大，是由于品德高尚，才能卓越相关，而与王位不相干，与王位没有关系。
“巍巍乎！舜、禹之有天下也”，主谓倒装句。巍巍，形容词，高大貌，前置谓语。乎，感叹语气词，啊。“舜、禹之有天下也”，带“之”字的主谓词组作全句的后置主语。结构助词“之”用在小主语“舜禹”和小谓语“有”之间，取消句子的独立性变成主谓词组充当句子的主语。译文要还原：舜禹有了天下是多么崇高，多么伟大啊。“而不与焉”，而，转折连词，可是，或仍作“而”。与，动词，相关，即相干，关系。朱熹注：“不与，犹言不相关，言其不以位为乐也。”焉，感叹语气词，啊。译文：可是这跟王位不相干，没有关系。
这段话出自《论语·泰伯》。
[原文]
子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉！”
[原文通释]
孔子说：“多么崇高啊！舜和禹占有天下，却不谋求它啊！”
[注释]
巍巍乎，高大的样子。舜禹之有天下，舜和禹占有天下。舜是传说中的圣君明主，禹是夏朝的第一个国君。传说尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。传说舜的眼睛有两个瞳仁，又名“重华”。之，放在主谓短语“舜禹”与“有”之间，取消该短语的独立性。而不与焉，却不谋求它。而，转折连词。与，音yù，动词，参与，谋求。焉，兼词，之乎，它啊。它指代“天下”。
本章解释多有不同。《论语注疏》说：“舜、禹之有天下，自以功德受禅，不与求而得之，所以其德巍巍然高大也。”而且，本章不说尧，只说舜、禹——他二人是同类情况，故取此说。
舜、禹得到天下，都是通过禅让得到的，不是靠武力征伐得到的，也不是靠世袭得到的。孔子的话应该有所指。当时社会混乱，政局动荡，弑君、纂位者屡见不鲜。孔子赞颂传说时代的“舜、禹”，表明对古时禅让制的认同，他称颂舜禹，无形中也抨击了他所处时代的现实。
谢邀。这句话让我想起黄帝有子二十五，有姓者十四；想起母系氏族与父系氏族的斗争；
想起走婚；想起尧舜出身；想起现代社会离婚仍在争夺孩子抚养权；
想起男尊女卑；另外又想起可同患难，患难时才有尧舜禹的伟大；想起大锅饭。。。。一切都是臆想。
这句话本身就把天下当成私有了。
感恩悟空邀答：
本句话出自《论语·泰伯》子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。”
译：孔子说：“多么崇高伟大啊，舜、禹之所以得到天下，是靠自己的道德修养获得的，不是靠家天下或者武装革命夺来的。
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