大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于斗转星移文化传播的问题，于是小编就整理了3个相关介绍斗转星移文化传播的解答，让我们一起看看吧。
站在文明门槛上的良渚文化，为何未能在“满天星斗”时代成功突围？
惊！本人破解《山海经》中“君子国”之谜：《山海经•海外东经》记载：“君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆（赣榆）之尸北”。其中“君子国”在哪里已成千古之谜。本人研究发现此“君子国”实际是“朐（句）子国”，甲骨文中“君”字写法如图1、 “句”字写法如图2，可见两字十分相似。“朐（句）子国”位于连云港市朐山村，为杭州良渚国王句芒北上所建。
从原始社会的仰韶文化时期到大汶口遗存、陕西临潼的姜寨遗址、河南临汝的煤山遗址、广西地区贝丘遗址、河南偃师二里头遗址甚至远到西藏自治区林芝地区的云星遗址、湖北京山屈家岭遗址、四川广汉三星堆遗址、成都金沙遗址⋯
良渚文化遗址位于杭州市余杭区。
良渚文化分布在太湖流域的广大地区，早期的有马家滨遗址、江苏常州圩墩村遗址及上海青浦崧泽遗址，良渚遗址。
良渚文化遗址出土的玉器震撼着无数关注中华文明进程的炎黄子孙。
理由如下：
目前的良渚文化尚无确切的文字，但是，古老而神秘的巜河图》《洛书》是原始部落或者古城的形势图，《河图》出自太湖与常州之间的孟河传说来推断，良渚文化区域位于太湖南、东临大海。
大约距今六千多年前，海水曾淹没了我国东部沿海地区，那时的长江入海口在扬州、仪征地区（如上图）。
长江南岸的海岸在江阴、福山、梅里、太仓、马桥、漕泾一线。
而紧邻钱塘江边的良渚，更是直接东临大水。
盛行于夏朝的据说为伏羲所创的巜连山》易，应该始于尧、舜时期，那时洪水泛滥，惊慌的原始人只能向附近高山逃去，在人们眼里，只有高山能够解救他们。于是人们感恩于山，视＂山＂为第一大神。有鉴于此，那时的＂易＂，便称为巜连山》。
宇宙洪荒、天地沧桑、斗转星移、时过境迁；在那‘’遥远‘’的远古时代，人类生存、发展的先前文明，因天灾、人祸、迁徏、战争等各种原因造成了早期包括良诸文明的流失不可避免、不可抗拒是一种正常现象，必仅是远古文明，人类社会科技朦胧、愚魅，生产力极为低下，对各种自然天灾无法抗拒、无有相应的科学方法治理顺应。
我认为站在文明门槛上的良渚文化，不能在‘’满天星斗‘’的时代
成功突围的主要原因是：
一、长江中下游地区地势较低，特别是环太湖地区更低，在远古的洪荒时代，雨水很多、暴雨平凡、洪水滔天、每年遇到春夏雨季，几乎淹没了整过环太湖地区，使人类无法生存、无法抗拒，导致人口北迁中原方向或其它地区。后代的大禹治水就是一个很好的例证。
二、为了生存，原始社会生产力极低，物质贫因，各氏族、部落之间抢占好的地盘，经常发动战争、吵闹等导致彼增此减，长此以往，大量消耗人力、物力、财力。强者为争、霸者为王，争夺统治权、物权、财权。
三、原始社会后期，尤其象良渚，在当时比其他周边氏族、部落先进、发达，随着人类的发展、进步，物质、财权分配不公，私有化现象日益严重，财富逐渐集中在氏族、部落的少数人手中，内哄内斗、纷争日益强烈，导致跟其它的氏族、部落相比，提前瓦解、奔溃、衰亡。外族过早掌控了良渚，强化带来了新的文明，本土文明、文化逐渐消亡，被外族起代。
四、人口强大，寻求向外谋生存、谋发展，人口大量外迁，良渚形成名城实亡的空巢。
五、自身的自然规律，世间上没有长贫久富家，繁盛一期，时间长了，必然就会衰落、败亡。阴阳自转、人道轮回。
六、各氏族、部落之间交往、通婚、形成民族大融合，导致后期的良渚文明、文化被淘汰出局，新的发展快、先进的中原文明、文化取代了良渚文明、文化，使之触合在其其中。
谢邀。九答良渚文化。良渚文化是史前时期一支高度发达的文化，对于认为良渚文化的发展程度颠覆了黄河流域是中华文明发祥地的说法，我还是持保留态度的。
满天星斗说，并没有说长江流域是当时中国最发达的文明，而只是说中国各地的文明程度在这一时期是平分秋色的。良渚文化存续大约1000年的时间，后来似乎消失了。对于良渚文化，是有当地的马家浜、淞泽文化发展来的，至于接续良渚文化的是什么文化，至今没有定论。良渚文化和马桥文化是有缺环的，而且马桥文化的表现也差强人意，也有人说良渚文化发展成钱山漾文化，甚至还有的人说这种文化毁灭了。
历史学者还提出了一种观点，说良渚文化北上，发展成夏文化，可惜这种猜想得不到考古学的支持。总起来看，长江流域的文明在夏朝以前如果说发展程度不亚于黄河流域的话，进入夏朝以后，已经远远地被抛在了后面。黄河流域是中国文明摇篮的说法不可轻易否定。
怎么样推动近体诗改革，让它成为流行诗体？
历史在变迁，文化在进步，语言环境总是追随着社会变革。
即使不去推动近体诗改革，也一定要与时俱进。为什么不提倡改革呢，是因为不能动近体诗的基本框架，比如平仄，韵角，字数，行数等，其美已经是深入人心。
所谓与时俱进，建议推广新韵，诗歌是读给大多数人听，理应与大多数人说话保持一致，就象推广普通话一样。平水韵是阳春白雪，保留学术研究使用吧！
若要广为流传，最重要的是接地气，让普通老百姓看得懂，也写得出来，紧密联系时代脉搏。
也容易，也不容易！
容易得是选出真正好的诗歌加上宣传，让真正有实力的诗人站在殿堂的高度去弘扬诗歌，去传播诗歌就可以了！
不容易的是，谁有能力，谁有决心让那些欺名盗世的所谓诗人都烟消云散呢？
没必要改革近体诗。你不喜欢格律，干脆写古风。古风体只要押韵即可，没有平仄格律要求，也可自由发挥。近体诗产生之前的古体诗，有些作品也是千古传诵的佳作，如李白的《蜀道难》，《将进酒》等。
让新诗与格律诗与民歌、国风结婚，成为转基因文学作品。便会产生耳目一新的流行诗体。（作者）
题某生读报照
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叠掌凝神读世界，
奇文一篇揪心衣。
休言纸里亁坤小，
学海涌来浪正急。
古代历史上的“东夷、南蛮、西戎、北狄”都是什么人？最后是不是都已融入华夏族？
东夷，南蛮，西戎，北狄，都是华夏种，只不是不服从姬周，而被姬周排除在所谓诸夏之外，但最后都是中国坚定组成部分，大部分在汉朝后也成汉族
东夷，南蛮，西戎，北狄，都是周对不听他话的族群地域的蔑称，如某强国称某国为流氓国家一样，谁是祸害，站在不同的角度来看，站在谁的利益而看。
谁敢说谁是绝对，谁是完美的？
一句话，拳头大，谁有决定权？
而当时周的华夏，不过当今的河南、山西部分地区和陕西部分地方的古代居民搞自我崇拜主义。自以为是“天中地心”，称居住的地方叫“中原”、“中土”或“中国”等。称自己的族人集团的整体为“华夏”
下图↓周朝自认的华夏。
从上图上看
南蛮就是指南越之地，江西、广东、广西、贵州、四川、云南、湖南、湖北。
东夷就是山东、安徽、辽宁、浙江、江苏，上古时期东方。
北狄就是东北内蒙地区！
到此，以上就是小编对于斗转星移文化传播的问题就介绍到这了，希望介绍关于斗转星移文化传播的3点解答对大家有用。