大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于深圳市左门文化传播的问题，于是小编就整理了1个相关介绍深圳市左门文化传播的解答，让我们一起看看吧。
为什么四川的彝族和云南的彝族民族风俗不同，语言不互通呢？
云南在于明清两朝均被推行改土归流，已经彻底瓦解当地的土司结构政权和民风文化体系，其中的主流少数民族已向汉文化靠拢，所以当地所谓彝族都是被汉文化社会主流改造过的，已经消灭了奴隶制度和种姓制度，基本跟汉民农耕文化相同相通了，而大小梁山的彝族是原始彝族，更多保留原有风俗习惯和信仰社会体系，至今黑彝白彝还不通婚，所以云南彝族与四川彝族虽可能保持有血缘关系和语言关系，却实际社会结构生活习惯意识形态皆差别极大。
“火把节”、“逢九节”，“围火塘”，“善打猎”，“祭公鸡”，“敬公鸡头”，……，这些风俗相通几千年至如今；“彝族王”阿普笃幕故乡（云南峨山）的彝语能听懂大理白族、元江哈尼族、昆明撒梅族……等属彝族支系的语，民族小学生之间3天听懂学会对方大部份生活用语就跟玩似的；彝文南北通行差异不多，至今在彝山“经师”中仍有保留。等等这些彝族古往今来的亊实，可到四川与云南两地做深入探查，……
这种不怀好意，不可告人目的，不负责任，且幼稚的提问本可以不回答。但是，有必要给大家提供些思路，供参考研究；
一，二十世纪80年代《云南少数民族发展史》等类出版物和学述研讨本，是学者们严谨治学，亲历南下北上、东进西行考察著就的。“改开”后学风不客气说差之太远，谨慎比较。受气候影响而南下北上，秦国收四川前的土著是谁？统一六国后的蜀、巴人何去何从了？
二，“茶马古道”最早是不受气候地理影响的西行“史迪威公路”，由达旺或亚东供给拉萨等，远早于昌都线。百越迁徒、五尺道等等对云南土著或和东南亚半岛影响何在？
三，彝族因生活在西南的风调雨顺、资源丰富之地域过小康生活，比之生活江、河地域忙于抗旱救涝大汉族，无须太发达文字记亊（灾难多就须发达文字以记亊，否则灾后怎重建），有时间玩些“花样”，比如《太阳历》，鸟牛等图腾，铜器广泛用于煮锅便盆而已，……，现还保有迎客必煮公鸡看骨、埋人祭公鸡等风俗。文明、文化当在什么社会型态和进程中定义呢？
四，战天斗地之族肯定強悍于小康生活之族，彝族被追杀至高山纵岭而不灭，“族性”比之某些文化所谓“优越”非文明举措之族更具有人性味。未来在保家园国的平台上表演，当如何呢？
最后，随意几笔是漏洞百出、错误连遍，影响了您休息时间，欢迎拍砖！并感谢阅读！
我只说一遍:
云南和贵州的彝族和四川大凉山的彝族，是一个民族，当初民族识别没有问题。我们都是彝人始祖阿普笃慕的后代。之所以语言文化有差异，主要有这么几个原因:
一、长期的地理隔离。
几千年前，彝人始祖阿普笃慕的后代在云南洛尼山分家，六只部族为了寻找更好的生存之地，分别迁往各地。今天四川，云南，贵州，广西所有的彝族都是从那次分家迁徙之后的后代。由于长时间的地理隔阂，各地方的语言文化早就发展出天差地别的差异。
第二，明清的改土归流
改土归流可是明清朝廷对西南少数民族强行阉割，强行改造的政策。为了奴役压迫西南地区的少数民族，明清朝廷用改土归流政策以血腥手段强行改造了西南的少数民族。在这个改造过程中，明清朝廷对云南和贵州的彝族屠杀百万，被迫让彝人说汉语，用汉字，穿汉服。这这个野蛮而血腥的屠杀过程中，云南和贵州的彝族被改造成了今天和汉人无一般二致的模样。
四川大凉山在历史上由于金沙江的天谴庇护，再加上高山密林的掩护，朝廷的军队根本无法和彝族军队作战。于是朝廷也便放弃了对大凉山的血腥的压迫。因此，凉山州的彝族人民才能很好地保留民族文化。
在明清血腥而野蛮的改土归流时期，很多贵州和云南彝族为了避免被屠杀，很多又都跑回来了大凉山。
我只说一遍，不要再说什么大凉山彝族和云贵彝族不是一个民族这种无知言论了！
到此，以上就是小编对于深圳市左门文化传播的问题就介绍到这了，希望介绍关于深圳市左门文化传播的1点解答对大家有用。