大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于传播海外的文化的问题，于是小编就整理了3个相关介绍传播海外的文化的解答，让我们一起看看吧。
中国文学海外传播的背景？
当代文学海外传播中存在着“中国性”与“世界性”的矛盾，借助于“全球世界文学”与“‘世界中’的中国文学”概念，可以展开关于当代文学海外传播“走出去”与“走回来”的理论辩证。“走回来”包括了走回当代文学本体、走向多元协商、走向民间交流和走向人机对话四个方面。
通过当代文学的海外传播，重新迂回进入自身，既可以彰显中国当代文学的独特价值，又可以寻求当代文学与世界文学对话融合的可能性，从而呈现“作为世界文学的中国当代文学”的文学经验和审美价值。
当今世界，正面临百年来未有之大变局，政治多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化等多重趋势，使得国际社会正日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”。
通过中国文学的海外传播，将蕴含其中的中国书写经验、文艺审美观念、文化意蕴融汇到世界文明的交往体系之中去，使之成为构建“人类命运共同体”的重要精神资源、智慧资源，这不仅是中国文学海外传播的题中应有之义，也是中国为构建“人类命运共同体”作出独特贡献的重要途径之一。从这样的角度来审视当前中国文学的海外传播，依然有不少工作可做。
中国传统文化几几年传入国外？
中国文化大约于箕子朝鲜（公元前1120 年～公元前194年）时期传入韩国。
周武王灭商之后，帝辛（商纣王）的叔父箕子在朝鲜半岛建立的政权，史称箕子王朝或“殷氏箕子王朝”。被认为定都在大同江流域今平壤一带。燕昭王时曾和真番一同归属燕国，直到燕国被秦国所灭，后来在西汉时被燕国人卫满所灭。其后卫满推翻了箕子朝鲜的哀王，并取得箕子朝鲜的首都平壤，新政权被称为卫氏朝鲜，其国土还包括高句丽、真番、临屯、沃沮、夫余五国之地，方圆数千里，疆域远超箕子朝鲜。
箕准渡海南逃马韩自立为韩王，不与卫氏朝鲜相往来，这之后灭绝，马韩人又自立为辰王。当初卫氏朝鲜的卫右渠没被汉朝攻破时，朝鲜丞相历谿卿劝谏卫右渠无果，就去了辰国（也就是辰韩），跟他一起去的有二千余户，也与卫氏朝鲜不相往来。中国文化大约于箕子朝鲜（公元前1120 年～公元前194年）时期传入韩国。
周武王灭商之后，帝辛（商纣王）的叔父箕子在朝鲜半岛建立的政权，史称箕子王朝或“殷氏箕子王朝”。被认为定都在大同江流域今平壤一带。燕昭王时曾和真番一同归属燕国，直到燕国被秦国所灭，后来在西汉时被燕国人卫满所灭。其后卫满推翻了箕子朝鲜的哀王，并取得箕子朝鲜的首都平壤，新政权被称为卫氏朝鲜，其国土还包括高句丽、真番、临屯、沃沮、夫余五国之地，方圆数千里，疆域远超箕子朝鲜。
箕准渡海南逃马韩自立为韩王，不与卫氏朝鲜相往来，这之后灭绝，马韩人又自立为辰王。当初卫氏朝鲜的卫右渠没被汉朝攻破时，朝鲜丞相历谿卿劝谏卫右渠无果，就去了辰国（也就是辰韩），跟他一起去的有二千余户，也与卫氏朝鲜不相往来。
丝绸之路向西方传入的文明成果？
从文化抄科技层面讲，促袭进了造船航海、建筑雕塑、音乐舞蹈、服饰化妆、医药医学、天文历法、数学几何、语言翻译、地理舆图、宗教伦理等方面的飞速发展。
从国家层面看，增强了中国与西方世界相互间的交流和了解，在输出发达文化的同时也引入了世界各国各民族的先进文化；促进了中国与西域各国的友谊与交流，维护了边疆统一和周边安定；使中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、古希腊文化、古罗马文化融为一体，使基督教、伊斯兰教、佛教等相互交流，形成了丝绸之路上特有的一道风景线——“世界文化艺术与宗教长廊”。
到此，以上就是小编对于传播海外的文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于传播海外的文化的3点解答对大家有用。