大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于传播的文化的小故事的问题，于是小编就整理了1个相关介绍传播的文化的小故事的解答，让我们一起看看吧。
拈花一笑的典故是什么？
拈花一笑出自《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》，详细出处如下：
宋·释普济：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”
佛祖在众人面前拈起一朵金婆罗花,但是却一句话也不说。众人不明白佛祖是什么意思，都面面相觑，唯有佛祖的大弟子摩柯迦叶破颜轻轻一笑。其实弟子参透的就是禅意，这就是拈花一笑最早的典故。表示弟子对于禅学有着较为深刻和透彻的理解，在佛法中我们在修炼自己的内心的过程中，能否能够理解其深层次的含义，并且应用到现实生活中。
拈花一笑本源自灵山法会上佛祖拈花示众，唯迦叶一人会心微笑。相传佛陀在世时，曾经在灵山会上拈花示众，唯迦叶尊者破颜微笑，他们以心印心，两相契合。这也是禅的最初传承。
世尊在灵山会上，拈花示从，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”（《五灯会元》卷一）
释义：佛在灵山法会上，突然停止宣讲，顺手拿起一枝金菠萝花，似乎要给大家看。当时在座众人均不知是何意，一个个默不作声，只有迦叶尊者脸上忽然露出会心的微笑。佛于是说道：“我有清静法眼，涅槃妙心，能够明见实相无相，其中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。”
（注：《五灯会元》是禅宗史书，共20卷。宋理宗淳佑十二年(1252)，杭州灵隐寺普济编集。）
关于这个典故，有这么一句话雁影很是喜欢：
“佛祖拈起了花，也非花也非佛，只是虚空中绽开的笑颜；迦叶情不自禁以微笑回应，哪里又是迦叶？一刹那，心心叠印，性性相通。”
“一花一世界，一叶一如来”
阿弥陀佛
可以言说的道，不是恒道。只有道才是恒定不变和具有绝对性的，除此以外都不是，除道以外的万事万物都是变化无常并具有相对性分别的，所以可生可灭，生灭运化，变动不居。
可以描述的名，不是恒名。名的本质是区分，不是永恒。例如，你叫张三，别人也可以叫张三，名字不过是人为定义的，意义在于分辨不同的人。没有什么“名”是恒在不变的。
拈花微笑的故事：
有一天释迦世尊在灵鹫山顶，对百万人天及诸比丘宣说：“不久我就要入涅槃了，诸位想要问法的，就快点问罢。”大梵天王即以千叶妙法莲金光明大婆罗花奉献佛陀，并请示世尊：“世尊成佛以来，五十年间，种种说法教示，化度了一切根机的各类众生。如果尚有最上的大法未说，垦请世尊为我等及将来修菩萨行者，以及欲修佛道的凡夫众生，敷演宣说。”
世尊受此莲花，无言无说，但向法会大众，拈起莲花。此时与会的百万人天及比丘众，大家面面相觑，不知如来的动作，是在表示什么。唯有长老摩诃迦叶破颜微笑，从座而起，合掌正立，默然无语。世尊便向大众宣示：“这就对了。我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛，第一义谛，今方付嘱，摩诃迦叶。”
此公案就是对本段的很好印证。道无相对性分别，一旦描述出来便会产生相对性分别，就不是道了，所以要行不言之教。
楼主你好
首先感谢邀请！下面我来说说这个典故！
佛祖有两个小弟：一个叫摩柯迦叶（后文用小叶称呼）一个叫阿难陀（后文用小阿称呼），小叶呢就是个苦行僧，小阿是世尊侄子，也就是个富二代，所以一开始就能侍候佛祖，记忆超级强，过目不忘，后来人就叫他“多闻”。
有一天来了个人（能见佛祖应该也是个能人)。就问佛祖:花长在树上很鲜艳美丽而且能活得长久，为什么人们总喜欢摘採下来，让它不一会就枯萎了。佛祖啥话不说，拿起鲜花展示给众人，这些和尚都惊呆了，佛祖竟然不讲经文了，却在那里赏花，这时候小叶就突然开怀大笑起来（估计觉得这花和和尚并不相配），小叶和尚在笑什么呢？
1.小叶看到老大在赏花，他也赏花，花好看，这与老大心心相印；
2.看到这和尚赏花很突兀被逗笑
3.小叶没有赏花，他在欣赏佛祖拈花的这一举动，“你站在桥上看风景，看风景的人在桥上看你”。这也不错啊！
总之不管怎么样他都领会了佛祖的意思，至少是佛祖这样认为的，所以也就代表了佛家“传心”。也就是只可意会不可言传，反正我觉得你懂了你就懂了，就可以得到升仙了！
这样的解释希望楼主能喜欢明白！
到此，以上就是小编对于传播的文化的小故事的问题就介绍到这了，希望介绍关于传播的文化的小故事的1点解答对大家有用。