上海瑜协文化传播（上海瑜协文化传播有限）_文化传播

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1、在复旦大学期间曾获相关专业特等奖：“新世纪谢希德奖”；2002年度兼上海科技发展研究中心特邀研究员；2003-2005年度兼任上海市重大项目“技术预见”专家组成员。现为上海社会科学院副研究员、上海市科学学学会理事，上海市科学技术协会软科学项目评审专家，一诺唯新(innovatant)专家顾问。

上海瑜协文化传播（上海瑜协文化传播有限）

2、江西省林学会理事长魏运华，上海生态文化协会常务副会长马云安，上海市科学技术协会党组成员、二级巡视员黄兴华，上海市绿化和市容管理局副局长顾晓君等到会致辞，开幕式由上海市林学会第八届理事会理事长刘磊主持。

3、年被聘为国家科委冶金新材料组和腐蚀科学学科组成员；1980年当选为中国科学院学部委员(1993年改称院士)。

4、第一条上海市科学技术协会是上海市科学技术工作者的群众组织，是中国共产党上海市委员会领导下的人民团体，是党和政府联系科学技术工作者的桥梁和纽带，是本市推动科学技术事业发展的重要社会力量。

5、自幼聪颖好学，从小受到良好的家庭教育，读中学时喜好数学，数学老师讲授精当，严格的逻辑训练为顾基发以后的学习和研究工作奠定了扎实的基础。1953年他以优异的成绩考入上海复旦大学数学系，并任学习总干事。50年代中期，中国制定了第一个十二年科学技术发展远景规划。

礼乐文化中玉的地位是不可取代的，特别对贵族来说，玉器贯穿了他们的生活。日常生活中君子必须佩玉。《礼记》说“君无故，玉不去身”。这个“玉”就是玉佩。政治活动中玉佩更不可少，因为不同形状玉器有不同的政治功能。

作为君子，具备这些品德是他终生的追求。玉凝聚的这些特性，是君子需要比照和学习的，所以古人说君子比德于玉，君子无故玉不去身。中国的玉文化深深地打上了礼乐文化的烙印，在礼乐文化中，审美艺术都不是目的。而是手段，是培养完美人格的途径。具备完美人格的人就是君子。中国衡量一个事物是否美。

儒家讲德治，讲君子，于是便拿玉来比拟。玉通体洁白润滑，美丽又易于雕塑，于是古人便将君子比作玉，将君子身上的品德通过玉来折射，在这过程中，玉文化就被儒家礼乐文化所浸染，成了凝聚各种君子品德和美好象征的事物。

1、语言与行政组织：缅甸拥有自己的语言，并在此基础上建立了行政组织，制定了法律。其雕刻和绘画艺术十分发达，并且自行创造了缅甸文字，以之取代了巴利文和梵文，成为经书的正式文字。佛塔建筑以“纠苏吉刚佛塔”为典型代表。

2、缅甸是一个充满魅力的国家，拥有丰富的文化遗产和独特的传统。以下是一些值得体验的当地文化活动：参观佛塔：缅甸是佛教国家，全国遍布着许多古老的佛塔。其中最著名的是仰光的大金塔和曼德勒的瑞光大金塔。参观这些佛塔可以感受到缅甸人民对佛教的虔诚和敬畏之情。

3、语言设行政组织，订立法律，雕刻及绘画艺术相当发达；并且以自创的缅甸文取代巴利文和梵文，并成为经书的正式文字。佛塔建筑以“纠苏吉刚佛塔”为其代表。宗教小乘佛教在西元前三世纪传入缅甸，在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰，并且延续至今。

4、重视信任和忠诚。在商业交易中，缅甸的企业往往更愿意与之信任的人进行交易。因此，建立与缅甸人的信任关系是开展商业活动的关键。注重价格和价值的关系。缅甸的企业认为价格应该与商品或服务的价值相符。在商业交易中就会努力争取最优惠的价格。重视宗教和信仰。

5、缅甸是一个多民族、多文化的国家，因此其文化与习俗也非常丰富多样。以下是一些常见的缅甸文化与习俗：宗教影响：缅甸主要信奉佛教，因此佛教在缅甸社会中扮演着重要的角色。宗教节日和仪式对缅甸人来说非常重要。

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