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三教儒释道，大家对儒释道的排名有不同意见吗？为什么不是儒道释或释道儒？
何必人为排名以争高低呢？我们来看看学贯儒释道、且修炼有成的大家是如何看待儒释道的？遑论排名，有违圣意。
吕洞宾有言：“是以圣人教分于三（儒释道），理归于一。愿生民清其心，豁其目，认得源头，无教虚度，庶几乎无愧道德之身，而可读道德之经也。”
丹道南宗之祖张伯端在《悟真篇》序中曰：释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直登彼岸。老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位，如其未明本性，则犹滞于幻形。《周易》有“穷理尽性至命之辞”，《鲁论》有“毋意必固我”之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略，而不至于详者，何也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐有为之教，故于无为之道未尝显言，但以命术寓诸易象，性法混诸微言尔。至于庄子推穷物累逍遥之性，孟子善养浩然之气，皆切几之。迨夫汉魏伯阳引《易》道交姤之体，作《参同契》，以明大丹之作；唐忠国师，于《语录》首叙老庄言，以显至道之本末。如此岂非教虽分三，道乃归一？
张三丰于“牟氏孔老”，皆名曰“道”。孔子绝“四”（怪力乱神），老子抱一（万物得一而生），牟尼之空五（色、想、受、形、识五蕴皆空），皆修己也。孔之仁民，老之济世，牟尼之救苦，皆利人也。修己利人，其趋一也。彼世人之别为孔老牟尼者，盖以名分，不以实察，抑以形分，不按理也。孔老牟尼皆古之圣人，圣人之教，以正为教。
传承陈抟、邵雍一脉，以鸿儒入道的黄元吉亦言：“三教之道，圣道而已。儒曰至诚，释曰真空，道曰金丹，要皆太虚一气，贯乎天地人物之中者也。惟圣人独探其源，造其极，与天之虚圆无二，是以成为圣人。”
孔子弟子子贡曾言：“夫子之于性及天道，不曾闻也。”。其实孔子关于“天道及性”，在司马迁的《史记.孔子世家》中能知其踪迹。孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。子曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”，若非通达洞悉大道，难成经典。孔子于显道，世所多知；孔子于隐道，子思、孟子等少数人知道。
争论排名，是浮于表面的徒劳之举，若不从其理出发，从原典出发，观其实效，恐争论无休止矣。
中国文化传统中，就信仰人口而言，儒是最大宗，其次是释，再其次是道。所以儒释道的排名，符合人们的文化心理习惯。
再者，在中国人的文化心理中，这三者是相通的，虽之间也不时出现些相攻，但完全不是那种互视为异教徒的不可调和。一般中国人总是将这三者大体齐收下来。在这过程，会先以儒为本，因其重今生与人世伦理；然后再知释，因其讲来世与三世因果；最后会学道，因其论养生与护卫身命。所以，从次序来看，也符合人们心理上的信仰需求逻辑。
一般来说，中国人深入国学文化，多数也是先儒后释再道，最后三教合一而同体接受。这是中国文化的一个基本特点，可以说是三者合一混融而成为国教。这是与西方文化差异非常大的一个特点。
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其实这个提法不准确，儒释道三教是不成立的，儒家是学派，不是宗教，只不过华人深受儒家文化影响，对儒家思想极为尊崇，把它的地位太高的可以比肩宗教的地位，加之儒学在相当长的时间里都是中华的传统核心文化，所以在对相关文化的称谓时，将儒家文化放在第一位是理所应当的。而释也就是佛教，虽然佛教是外来宗教，但是两千多年来，佛教文化已经被中华文化融合，很多思想已经不再是佛教原来的体系，同时，在中国不仅佛教融合了儒道思想，而儒道思想也融合了佛教文化，使儒释道均成为中华文化核心价值体系的一部分。
之所以在称呼三者时，按照儒释道这样的排序，主要原因还是影响力问题，儒家文化影响力最大，佛教次之，道教再次之。
其中道教虽然也是本土宗教，但是由于各种复杂的原因，如今日渐式微，影响力远不如佛教在中国的影响力大。但是道家思想庄老学说的影响力，虽经千载磨砺，几经沉浮，其中的蕴含的智慧结晶依然光芒万丈，广受世人尊崇。虽然道家在三者中排在最后，但没有人能够否认他巨大的影响力！而真实的情况是，称谓虽有先后，实际是并列存世！
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