大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺文诚文化传播的问题，于是小编就整理了2个相关介绍艺文诚文化传播的解答，让我们一起看看吧。
六书次第似班书首象形为是 通志曰 六书也者 象形为本？
许慎《说文解字叙》原文作：
《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
班固《汉书·艺文志》原文作：
古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。
回答这个问题最好的还是说文四家之一——王筠，他在《说文释例·六书总说》中这样写道：
六书次第，似班书首象形为是。《通志》曰：“六书也者，象形为本（案会意形声，诚为继起，若象形指事，各立门户，相对相对，不可分本末，特以虚实论之。形先事后耳，似不可言为本）；形不可象（似当云“无形可象”），则属诸事；事不可指（物亦有会意字，林、尘之类是也，似不可单承指事），则属诸意；意不可会，则属诸声，声则无不谐矣。五不足而后假借生焉（不及转注者，上文云，谐声别出为转注，业误以转注并入形声中，故不及）。许君首指事，似不可解。杨锡观曰：“文字之作，因事而起。”其说似未确。余弟范曰：“《说文》开卷，即列一、上两部，故先之也。”余笑曰：“一画开天，无所不统矣。”然是说仍未确，姑存之。
以及
六书次第，自唐以来，易其先后者，凡数十家，要以班书为是。象形、指事，皆独体也，而有物然后有事，故宜以象形居首。会意、形声，皆合体也，而会意两体皆义，形声则声中太半无义，且俗书多形声，其会意者，千百之一二耳，即此足知其先后矣。转注、假借在四事之中，而先后亦不可淆也。转注合数字为一义，假借分一字为数义，故以六书分为三耦论之。
以上是王筠引用前人学说之后的总结，我觉得已经很好的说明的这个问题，通过郑樵、徐锴（关于三耦的理论即出自于他的《说文系传》）等人的说明以及阐释，再加上后代学者的论证，所以班志的说法越来越流行，而这种流行主要是基于古人对文字理论的认知。
这句话，意思是说汉字的六种造字方法。六书次第，意思是指依次来看六种构字方法。似班书首象形为是，意思是指如班固在《汉书.艺文志》里的观点，认为首推象形法为第一。通志曰即通志这本书里也说。六书也者，象形为本。意思是说六种构字方法，象形法是本源。从汉字发展与演变至今，依然是沿着象形、指事、形声、会意、转注、假借这六个方法发展的。
宋代女词人李清照到底有多漂亮？
古代没有照相机，又无从考证，但古人都是以才华论人的，人家满腹经纶，又多才多艺，写出的诗词有意境优美，能刚能柔，即使长得不好看，也感觉好看，因为太有才，内在美已经很吸引人，那么外在也就没那么重要了。
很多人都说宋词很美，那宋词是谁，根本没有见过，但说的美，就是给人感觉，描写的画面，耐人寻味，可以和很多人达成共鸣，所以感觉他美。
所以我觉得，李清照之所以有这样的美誉，并不是一因为她长得美，而是太有才了，比如这首《一剪梅·红藕香残玉簟秋》李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。《如梦令·昨夜雨疏风骤》
讲整个场景，已经主人公此时此刻的心情描写的都很到位，锦书与西楼，想想都觉得美，仿佛都是这世界最美好的东西。
作者：李清照朝代：宋朝 体裁：词
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。
再比如，这首，眷恋人，海棠，知否，这仿佛也是最美好的，当所有的美好加在一起，你还会考虑作者长什么样吗？只想到这些美丽的词语，都可以想象这人心里有多美丽，才能写出这样美好的词来。
个人意见，仅供参考
到此，以上就是小编对于艺文诚文化传播的问题就介绍到这了，希望介绍关于艺文诚文化传播的2点解答对大家有用。