大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于会传统文化的人叫啥的问题，于是小编就整理了3个相关介绍会传统文化的人叫啥的解答，让我们一起看看吧。
中国传统文化的鼻祖究竟是老子还是孔子？为什么？
中国文化的鼻祖，既不是孔子，也不是老子，如果两个人能够复活，看到自己的历史影响力，也不敢承认这种赞美，因为它们前面，树立着一座高山，有一部最能代表中国文化精神和思维方式的著作——《周易》,此外，还有一部儒家文化的另一鼻祖——《尚书》。《周易》，以及《尚书》的主要篇章，产生在殷末周初。历史学界把孔子老子他们产生的时代称为轴心时代，近些年，有专家则把《周易》和《尚书》的主要篇章产生的时期，称为前轴心时代，这是符合历史实际的。所以，中国文化的源头在前轴心时代，这个时代的代表作是《周易》以及《尚书》等上古著作。
《周易》的框架是卦象，同时采取取象比类的思维方式，拟写了卦辞和爻辞，卦象和卦爻辞结合在一起，构成了一部奇书。它教人们按卦象进行联想，再结合事情物理，去推测和验证吉凶规律。它是用卜筮的方法和理性分析相结合的方法，让启发和帮助人们进行思考、决策、管理社会。儒家、道家以至诸子百家共同尊奉它的认识为自己所用，后来的儒家和道家等，都以《周易》为依据，发展出自己的理论体系。
中国文化中，实际上经学的地位最高，中国文化的核心就是经学。在经学中，不论是儒家的经典还是道家的经典，都从《周易》吸取了核心价值观和概念。孔子学习《周易》（当时称为“易”）比较晚，但学习认真程度却很不一般，韦编三绝，就是他刻苦学习留下的典故。后来形成的解释《周易》的《易传》，就是他的学生整理他的思想，整合了历史上的解易文献，以及道家的解释思想形成的。《老子》的道德经，其中对道的思考，特别是一些重要概念，和《周易》有直接关系。比如“无（罔）”、“复”、“观”、“顺”、“静”、“阴阳”等等，应该和《周易》有继承关系。
《尚书》是上古时期，包括夏、商、周初的政治文化文献，被儒家奉为经典。虽然它是孔子整理而成书的，但是，文献本身应该是上古时期的思想成果，也是儒家思想的直接来源，同时它对道家也有很大影响。
所以，孔子老子，都是中华文化的中枢人物，他们的基本理念，其来有自，并非都是原创。
如果在孔子和老子之间，要分个伯仲，从思想史和政治、文化的实践看，应该孔子影响更大一些。从历史上尊孔的规格，就看得出儒家思想在大部分时间里，都是政府首先提倡的学问和意识形态。
山 西 省 有 一座 悬 空 寺 ， 建 于 北 魏 ， 已 有 1000 多 年 的 历 史 。 悬 空 寺 建 有 禅 房 、 佛堂 、 三 佛 殿 、 太 乙 殿 、 关 帝 庙 、 钟 楼 、 鼓 楼 、 纯 阳 宫 、 三 官 殿 、 观 音 殿 、 雷 音 殿 、 三 圣 殿 等 大 小 殿 阁 。 全 寺 最 有 特 色 的 是 最 高 层 的 三 教殿 。 三 教 是 指 佛 、 道 、 儒 三 教 。 三 教 教 祖 释 迦 牟 尼 、 老 子 、 孔 子 同 在 一 殿 受 供 奉 ， 体 现 了 “ 三 教 合 一 " 的 思 想 ， 形 成 了 一 处 信 仰 自 由 、 和 平、共 存 的 人 间 天 堂 。 甘 肃 省 崆 峒 山 的 道 教 三 教 洞 是 窑 洞 式 建 筑 ， 内 奉 释 迦 牟 尼 、 太 上 老 君 、 孔 子 ， 是 佛 、 道 、 儒 合 一 的 表 现 。 开 封 三 教 堂 也 是 佛 、 道 、 儒 三 教 鼻 祖 同 殿 受 供 ， 上 述 寺 庙 文 化 反 映 了 历 史 上 “ 三 教 合一 ” 的 思 想 潮 流 和 民 间 信 仰 。
所以，不能就单论哪一个来说明老子或者孔子就是中国传统文化的鼻祖了。
应该是是孔子，孔子是儒家学派的集大成者，是他开创了创办私学的先例。
据记载:孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
总之，他提倡的儒学，一直是我国及周边国家做人做事的行为准则，后来，在孟子、董仲舒等人的推崇下，儒家经典更是得到了发扬光大。在中国历史统治几千年，无论是他的政治思想还是文化思想对后人的影响极为深远。因此，我个人认为中国的传统文化的鼻祖应该是孔子。
骑青牛、出涵谷，老子姓李！学问百花齐放，百家争鸣，群英荟萃，众人拾柴。文化是精英和大众共同创造的知识、习惯、信仰等的总和，不能认为某一个人就是源头，老子、孔子只能说是华夏文明过程中有突出贡献者。其他人也成就不蜚，如文王演义《周易》，伏羲巜太极八卦》、《黄帝内经》等，鬼谷子也堪称一代奇才。中华文化实际上就是一锅大杂烩，东北人叫乱炖，包容开放，海纳百川，融汇贯通，互学互鉴。国人若胸怀博大，自由创新，凭借深厚底蕴，旧瓶装新酒，老树发新芽，将创造出顶级文明，再成世界中心；若盲目封闭，自高自大，浮燥唯利，极端守旧，将退步落后于世界，再遭蹂躏。
为什么知识渊博的人，被称为文化人？
知识渊博的人，通常被称为"文化人"，但文化人不一定都是知识渊博，学富五车、才高八斗、多才多艺的知识分子。因为"文化"是非常广泛并最具人文意识的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称，即体现于衣、冠、文、物、食、住、行等工作、学习和日常生活之中。同时文化又受到政治思想、宣传敎育、科学发展、经济活动的影响，形成了区域性的人文大环境。就拿戏曲文化而言，江浙沪地区有沪剧、评弹、和越剧;广东有粤剧，四川有川剧，安徽有黄梅戏;而这些颇有成就的戏曲艺术人才，所以在现实生活中，他们并不一定是学识渊博的专家博士。因此，人们通常会把具有真才实学、注重自身修养，从事某项艺术创作和哲学研究的人都称为“文化人“。而无论从事何种职业，真正的文化人一定都是爱学习，爱思考，锲而不舍，精益求精，且“大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。"一一胡适
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为什么知识渊博的人被称为文化人，这个问题，说好回答也好回答，说不好回答也不好回答。
不好回答的原因是，我不知道文化人的出处来自哪里？
百度百科对文化人的定义是:
对知识分子的总称。现实生活中人们也会将一些有学识、懂艺术、从事艺术创作和研究的人都称为“文化人”。
由此看来，文化人主指文化艺术方面的从业者以及受过高等教育的知识者。
窃以为，多读书，读好书，经过积累，满腹经纶，能给别人以教化，能给别人醍醐灌顶之言论者，皆可称文化人。
说好回答，是有百度可查，文化人的四个特征:
读书多的人并不一定有文化，见识广的人也不一定有文化，一个人有文化，那这个人一定有着：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。
《易经》通篇都很难理解，但是有一句话却很好理解:观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。我想“文化”二字就是从这里来的？
文，可以理解成规律、变化，甚至是运动都可以。化，可以理解我教育、教化、开化都可以。将事物的运动规律告诉别人，使他们开化脱离蒙昧状态，成为一个有思想力的人！
文化人，就是那些教化别人的人。这样的人，必须要有丰富的知识、阅历，不然怎么教化别人？同样的年纪，甚至是比别人更小的年纪，凭什么比别人知识阅历更丰富，那不就是看阅读或者实践咯，阅读多了，实践多了，不就知识渊博了，不就拥有了教化别人的资本，不就是文化人咯。
这需要问？
历史被称为“大儒”的有谁，他们有什么事迹？
梁漱溟有“中国最后一位大儒家”之称，他主张无论治学还是做人都要自觉、自知、自省，都应坚持时刻反躬自省，常思己过，方能不断向上、自强。在写给儿子的信中告诫说：一个人最怕无自知之明，既能自知所短，则其短处之贻害已去一半矣。因随时自觉，此自觉心即此短处之反面也，虽不能就反过来，亦不致顺着短处下去了。
王守仁（1472-1529），又称王阳明。王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者，是明代最着名的思想家、哲学家，他发展了陆九渊的学说，成为”陆王心学“，用以对抗程朱学派。王守仁是中国历史上罕见的全能大儒，其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响。两王的影响力很难分清！
董仲舒
董仲舒是儒家发展史上又一个重要的人物，汉武帝采纳了他的学说，才使儒家思想成为国家主要的意识形态。在此之前，大汉朝廷推崇的是道家黄老学说，儒家不受尊崇，在董仲舒手里，儒家的地位得以确立，因此来说，董仲舒对儒家作用非常重要，也影响了以后两千多年的中国历史。
朱熹
儒学发展到了宋朝，进入了一个新的阶段，就是理学阶段。理学主张存天理灭人欲，使得儒学发展进入了下降的轨道，变得僵死。儒学失去了活力，中国的思想文化也失去了活力，对中国的影响十分恶劣。理学的代表人物朱熹，不能说没有责任。
大儒者，学问、品德高尚者也。
古有传道授业、至圣先师的孔子，汉代博士、公羊大师的董仲舒，"述先圣之玄意，思整百家之不齐"的郑玄，"知善知恶是良知，为善去恶是格物“的心学大师王守仁，”天下为主，君为客“的大清儒宗黄宗羲，近有”出世入世间，秉性自浩然“的梁漱溟，”七上清帝书，吁清维新变法“的康有为，”立心立命继绝学，贞下起元开太平“的冯友兰……
有人说，魏晋”三百年间无大儒“，这里的”大儒“主要是儒学大师。而魏晋时期战乱频繁，佛学传入、道教产生，人们从修齐治平、关注社会转向关注生命本体，使得修齐治平的儒学渐渐丧失了汉代以来的影响，儒学大师也就慢慢衰退。
西汉五经博士董仲舒
汉武帝实行察举制，下诏征求治国方略，西汉博士董仲舒，在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“春秋大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，得到汉武帝赏识。之后，儒学地位大大提高，重用儒生，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准；设置五经博士，专事研究和传播五经，儒家经典成为国家规定的教科书；中央设置太学，太学生为博士弟子，学完经考试合格后即可到政府任官，打破贵族世代为官的陈规；各地郡县学校推广儒学，使儒学在民间开始处于独尊地位。对于董仲舒的评价，“理孔氏遗经，发春秋大义，究天人之策，启史迁奋笔”总结的很妙。
董仲舒
诗礼人家冯友兰
像孔子、孟子再到朱熹、王明阳等大家都知道的我就不谈了。在这里着重说一个东汉时的“大儒”贾逵，注意这个贾逵不是东汉末年那个毒士的儿子贾逵，是汉明、章、和帝时的大儒。
贾逵，30-101年，字景伯，东汉经学家，在后世被称为“通儒”，也就是学识渊博的儒生。他特别擅长古文经学和天文学。课本上那个贾谊知道吧，贾逵就是贾谊的九世孙。
他身高八尺二寸，当时的儒生们称他为贾长头，并说：“问事不休贾长头”，可见当初他在儒生中的地位。
事迹：
- 灵活运用谶言劝谏汉明帝，提高了古经文学的地位，并且著有《春秋左氏传解诂》。在他那时候，很是流行谶言，也就是像陈胜吴广起义时用的纸条和狐狸叫的手段，而当时得统治者更是看重，而贾逵成功运用谶言从古代文献中找出句子提高了古经文学的地位。
- 提出冬至点移动，月行有迟疾的说法，天文学影响深远。在天文学上，他明确提出冬至点移动的说法，这在几百年后得到了有效证明，并且主张不断改革历法，这对于天文学有着深刻的意义。
在汉代，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家的地位提高。而那时候有很多儒生，在众多人员里面被尊称为“通儒”的贾逵，“大儒”是算得上的。
虽然没有不像后世那些开创派别的人物，但是在东汉确实算得上大儒。
到此，以上就是小编对于会传统文化的人叫啥的问题就介绍到这了，希望介绍关于会传统文化的人叫啥的3点解答对大家有用。