大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于传统文化观的为政的问题，于是小编就整理了4个相关介绍传统文化观的为政的解答，让我们一起看看吧。
坚持理论服务实践古为今用的原则是谁创立的传统文化观？
“坚持理论服务实践、古为今用的原则”是毛泽东创立的传统文化观。
理论要去指导实践，否则很难发挥它巨大的威力。
在毛泽东带领全国人民探索社会主义建设的过程中，就是将硬生生的马克思主义普遍原理运用到具体问题的过程。理论本身就是对普遍适用的方法概括和理论层次的共同点的聚焦，是对客观被证明正确了的思路和方法的提炼，这是需要一个非常漫长的过程和千百次反复验证的大辩论后留下来的，要完全掌握和理解本身就需要很多的时间，做很多的功课。做完这些才能去谈实践。
坚持理论服务实践古为今用的原则是毛泽东说的。
毛泽东思想博大精深，“古为今用，洋为中用”是其中一个杰出之处，它不仅本身是社会主义文化的重要因子，而且是社会主义文化发展繁荣的重要指导方针，也是“三个倡导”基础上培育社会主义核心价值观的一个重要原则。在毛泽东同志诞辰120周年之际，深刻认识毛泽东“古为今用，洋为中用”思想的现实意义，准确把握其对凝练与培育社会主义核心价值观的重要作用，进一步探讨核心价值观的大众化，具有极其重要的时代价值。
中国传统天下中心观是什么？
中国传统的“天下观”虽然把整个天下区分为“中国”(中原)和“四海”(边疆部分)两个部分,但这一“天下”并没有严格的内外之别、中外之分。而是包括了古人所知的人类全体的一个整体，即“天下一体”。如《尚书·立政篇》所谓“方行天下，至于海表，罔有不服”，《诗经·小雅·北山》宣称之“溥天之下。莫非王土”，就典型地说明了中国文化对天下的这种认识。可见，“天下”代表着已知的全部文明世界，“王土”是包括了四海在内的最大领土。
“普天之下”或者“九州”、“四海”、“海内”等都属于宏大、空泛的天下概念，而随着人们对外部世界知识的增长，随着中华文化的不断扩散，传统天下观中的“天下”又具有极大的伸缩性，其内涵逐渐丰富和扩大。如商王、周天子直接统治的地区不过限于“邦畿千里”，此外则是列国诸侯和“四夷”。“邦畿”加上“来朝”的诸侯以及“宾服”的“四夷”构成了当时的天下，这一天下显然是比较狭小的。秦汉以后，国家的空前统一以及对外交通的发展，统一的中原与“四夷”构成了更大的天下，所谓“舟车所至，人力所通，天之所覆,地之所载，日月所照，霜露所队(坠)”，全都被囊括于这一“天下”之内。
运用《生活与哲学》知识，结合材料，说明应该如何辩证对待传统文化？答案？
①事物是一分为二的，传统文化的精华与糟粕并存。
②矛盾具有特殊性，要求我们要具体问题具体分析，对待传统文化要具体分析其作用。③矛盾主次要方面理论，要求我们要善于把握本质和主流。对待传统文化要分清其性质，抓住其主流。④坚持发展的观点。处理好继承和发展的关系，古为今用，推陈出新。⑤辩证的否定观的实质是“扬弃”，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切。对待传统文化，我们既尊重他特有的历史价值，又不能全盘继承。（每点4分，考生从其他角度分析，言之有理者可酌情给分。传统劳动观有哪些？
劳动观念：
1、善待自己劳动的岗位。劳动的一个重要特性就是平等性，意思是说劳动虽然有分工、专业、条件和环境等诸多方面的差别，但就劳动本身而言，是没有高低贵贱之别的。
2、充分认清劳动与财富之间的关系。劳动创造着财富，财富也体现着劳动的价值。劳动不但创造着有形的物质财富，也在创造着无形的精神财富，劳动在丰富物质生活的同时，也在塑造着劳动者的精神世界。
到此，以上就是小编对于传统文化观的为政的问题就介绍到这了，希望介绍关于传统文化观的为政的4点解答对大家有用。