大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于对传统文化调研表格的问题，于是小编就整理了4个相关介绍对传统文化调研表格的解答，让我们一起看看吧。
请问大家，各地都有哪些传统艺术？
各个地方都有各民族特色的非遗传统艺术，由于年代的久远，在开放以来也没有市场，年轻的人更不看好，其部分也被新工艺技术代替而失落于民间。比如:人工纺棉花弹棉被、人工做桑蚕丝被丝面（都是我家祖传），纺花织布皮，自作牛皮纸火纸，自做酱、醋工艺等。其部分文化遗产受申遗保护而得以发扬。
我在内蒙古工作多年，蒙古族的传统艺术还是比较多的：
声乐类的有长调 短调 呼麦
潮儿
舞蹈类的有鄂尔多斯 萨吾尔登 安代舞 弓箭 马 驼 鹿等
说唱类的有好来宝 乌力格尔 江格尔 等
绘画有唐卡绘画 马鬃绕线堆绣 手工地毯 骨雕 沙雕 石雕
还有那达慕上的惊心动魄马术表演等等。
我们的祖国太大了，56个少数民族就是世界上一个巨大的艺术宝库，取之不尽，挖掘不完。虽然有国家非物质文化遗产的抢救传承，还有很多很多待发现 待整理 待宣传的传统艺术。希望大家多关注，多交流，多传播哦。
我们新疆有十二木卡姆（维吾尔族一种大型传统古典艺术）。我在阿克苏博物馆观看过十二木卡姆的电子模拟演出，场面很热闹，极具民族风情。
"木卡姆"为阿拉伯语，意思是"地点"、"地位"、"法律"。作为音乐术语，意为古典。
十二木卡姆不仅是音乐，它还汇集歌、诗、乐、舞、唱、奏于一身。它运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追求以及当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐。
2005年,维吾尔"十二木卡姆"被联合国列入世界非物质文化遗产名录。
2010年7月28日,在新疆维吾尔自治区十一届人大常委会第十九次会议现场出现了罕见的一幕:所有参会的人员都为一部地方法规投了一票，使它成为全票通过的条例 。
这部条例就是《新疆维吾尔自治区维吾尔木卡姆艺术保护条例》(以下简称《条例》)。它是新疆改革开放以来,第四个一审通过的地方性法规,也是新疆继《新疆维吾尔自治区非物质文化遗产保护条例》出台后的第二部非物质文化遗产地方性法规，以及我国专就保护"人类非物质文化遗产代表作"进行省级地方单项立法的首例。
总之，十二木卡姆是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重大贡献。
我是浙江宁波的，说说我宁波的传统艺术。
宁波有金银彩绣、红帮裁缝、朱金木雕、骨木镶嵌，
慈溪草帽编织技艺、
余姚的陆埠佛雕、
象山竹根雕、
鄞州甬式家具制作、
慈溪传统建筑营造和传统家具制作、慈溪越窑烧制、
宁海的泥金彩漆。
你有没有听说过呢？
老子《道德经》是一本哲学书，为什么对中华传统文化影响那么大？
老子是春秋、战国“诸子百家”中，道家学派的创始人，并有著作《道德经》传世。
老子传尹喜，之后经庄子、烈子等，道家学派逐渐发展成了“道教”。“道教”以“黄老”(黄帝、老子)学说为主要内容，是我国唯一在中华大地上产生的“本土宗教”。中国历史上，“智者”的形象人物姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯伯，及其社会活动，等等，无不与道教或道家思想有关。
中国道教名胜之地五台山，设有道教之神玄武大帝(真武大帝)塑像，在明朝曾受皇帝赐封。另有道教名人张三丰，社会影响极大。《道德经》作为道教的主要经典，虽为世间哲学著作，但其智慧思想境界极高。但凡智者，无不览阅、研究《道德经》，以明“崇德而重道”之理。
故而，《道德经》这一哲学书籍，在中国影响的确很大。
首先《道德经》不是哲学书，全书都在围绕着两个字“道”与“德”，道德是语言无法描述的，经常把道德挂在嘴边的人说明他自己都不懂。《道德经》是用来自悟的，而不是用来论述的，它是不能用哲学或者什么学来定义方向的。
这个问题就是无稽之谈，竟然还有那么多人一本正经的回答，真的懂？还是在显摆学识？
我们在上学时，老师就告我们，哲学是社会科学与自然科学的综合。哲学不能代替社会科学和自然科学，但对二者都有统率指导作用。如《实践论》是哲学著作，它不仅可以指导社会实践，也可以指导科学创新。《道德经》就是我国古代哲人智慧的结晶，具有十分深邃的哲理，文学艺术也是社会科学的组成部分，《道德经》对文学艺术的指导作用是很自然的。
道德经原本是古籍老子五千言被篡改了作者是西周守藏史李耳而炮制出来的”道德经”，源内涵变动不大的根本原因是是那是探索自然未知的成果！尽管董仲书说”天不变，道亦不变。”又如何能憾得动由所有星球参与的混成運動生成的天道的動态平衡来求生存下去的宇宙共同作为的行为呢？除了儒术惯用巧言舌辩的弄虚作假来哗众取宠除了能欺骗人之外对于天道的所有星球参与的混成運動的動态平衡的運行的作用是无能为力的！儒术者与耶哲者为何都要拒绝依据事实存在为真实的原则而惯用巧言舌辩的辩证法呢？可以使用团伙成员之间的没有什么事实依据或者伪造出来的事实依据相互作”以书为证”的作伪证来证明自己正确！故不依据事实存在的可能性而使用引经据典的圣人之言与权威之论作为评价标准来愚弄黎民百姓的伎俩很习惯封别人是什么就咬住不放企图使谣言重复千遍的心理控制术或者西学的洗脑术固化别人的思想误以为是真理！故有玩权谋术者有句名言”谣言重复千遍就成真理了”！假若有谁没见过权谋术是什么样子的就可以从该设计提问中观察到初级权谋术了！”为何《道德经》是一本哲学书”？这就是毫无事实依据而炮制出的谣言！用来蛊惑只知照搬照抄者为其充当炮灰之用！
如何破除”谣言重复千遍就成了真理”的权谋蛊惑术呢？依据事实存在为真实的原则去看看《道德经》的内容是否是阐述的哲学？就得用道德经阐述的事实存在与哲学宣扬的”二元悖反”的分裂斗争而道德经的”道”是相关多元混成運動出来共同体的動态平衡的活人社会的求生存下去的”道理与德行”的遵循自然规律去作为的原创财富的文化在運行方向上都是背道而驰的！那道德经如何能变成哲学？除了使用谣言迷惑的权谋术之外就没有谁有脸面如此不顾事实存在的真相来炮制蛊惑术的！……使用活人自己的生命運行性能去为人处事是非常重要的的事情！否则就会不断地上当受骗……
中国传统文化中有哪些糟粕？
有些文化在一定时间范围内或者在一定的区域内非常流行，成为一种时尚。但是因为它违反了人类发展和社会进步的规律就会被淘汰，这些被淘汰的文化就是糟粕了。
要一一列举这些糟粕是不可能的事情，就举两个例子吧。
第一个是妇女裹脚，这种时尚在中国流行了上千年，范围也特别广。在那个年代里，女性到了一定年龄要是不裹脚，真是很异类的表现，弄不好会真的嫁不出去。但是，因为这个举动是把人正常发展的骨骼弄成畸形，变成病态，有害健康，还潜在着行动不方便的风险，所以，最终被淘汰，成为了文化糟粕。
第二个是男人拖一根长辫子，这是从清朝开始的，当时有条又粗又长的辫子，觉得挺骄傲自豪的，也是汉族被少数民族奴化的标识。因为这个东西打理起来很费劲，又没有实际的正面的用处，打起架来反而会容易给对手提供“抓手”，总体来说是弊大于利，所以，最终也成为糟粕了。
还有，跪拜礼也流行了5000年以上，也可能会一去而不复返了。
传统观念中的糟粕很多，极大的禁锢了人们的思想和追求公平公正和美好的希望。概括起来有几个方面。首先是君权至上，皇帝一手遮天，不同意见就是叛逆。第二是刑不上大夫，把人封成各个等级，不可逾越。第三是三纲五常，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。仁义礼智信。第四对妇女的贬低和压迫。三从四德，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德妇容妇言妇工。从一而终等等。第五是由这些礼教演化而来的各种老例规矩。
奴性
说白了就是逆来顺受，因循苟且；推诿，附就。纵观历史，不缺少反抗，但是反抗的结果是百姓换个主人罢了，因此，对于太多人来说，天下姓什么似乎不重要。
而今天的我们知道还不是什么褒义词，但还是有人没有办法改变。
违法乱纪，违背伦理道德，社会公德、职业道德，欺上瞒下丶卑躬屈膝丶绞尽脑汁坑蒙拐骗，鸡鸣狗盗，黑恶黄毒赌丶制假造假、见利忘义，丧失人格国格，买官卖官，贪腐……等等。
农村老人去世有什么样习俗？“三七”、“五七”、“一百天”吗？
我们这里，老人去世，当地的风俗是:头七不上坟，说是头七上坟，死者就会天天盼着，迟迟不去投胎。从二七开始上坟烧纸，然后每隔七天上一次坟，其中三七、五七、七七是大七，亲朋好友都要上坟祭奠，四七、六七是女儿七，这两个七所有供品都由女儿承办。一七写一个包袱，到七七写满七个包袱。
根据死者生前的喜好，还有流行的东西请人扎一些金山银库，汽车，电视，手机等，在坟前烧了。
到了百日，所有亲朋好友上坟烧纸。
再就是去世一周年，二周年，这个和百日差不多，上坟烧纸都是实在亲戚。
转眼三周年，就要隆重纪念，扎牌坊，请牌位，雇吹手，摆酒席，大吹大擂，在死者坟前扎起四合院，什么金童玉女，聚宝盆，鸡鸭鹅狗，就象居家过日子一样，这时，死者留下的所有东西都要全部清理，然后一把火烧光。
死者去世后三年，这些大事都完成了，就剩下每年的上坟节日，清明节，阴历七月十五中元节和农历十日初一寒衣节了。
我们这里的习俗是；
老人去世上坟的日子；打扫坟（下葬后的第二天天亮前），头七（去世的第7天），三七（去世的第21天），五七（去世的第35天），满七（去世的第49天），忌日（去世的1周年），另外还有清明节，端午节，七月十五，十月一（阴历），春节（腊月三十）。
我这里的这种风俗延续了多少年，没人知道，直到今天仍然是这样。上坟祭奠是生者对逝者的一种思念，敬重，和释放悲哀的和痛苦的一种形式，是一种根深蒂固的民间风俗。
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大家都知道，人去世为什么要做七？人的灵魂出窍脱离凡胎肉体，虚无缥缈到尘世间，到底去往那里？活着的人不过是为亡灵超度，让他一路走好！方能功德圆满。“七七”四十九天就是为死者祭祀。而"百日"，周年，忌日，都是一个记念方式。悼念死者，寄托哀思！
说起做七，农村风俗确实有诸多讲究。
人死后地理先生首先排好七单，头七，二七，三七，四七，五七，六七，满七。那一天犯七，就是与农历七，十七，二十七为碰撞日，称之为“撞七"，“犯七”。必须在半夜三更不睡觉到死者墓地，插上小白旗，犯一七就插七根，依次类推。另外还有"回避"就是掉魂，在这一天晚上夜深人静的时候，死者亡灵要回来看望一下，就是用面盆，里面放上水，凡是与死者最后见面的必须到场，每个人朝面盆照一下，放一个银元，就是一块钱。死者会从面盆中看到各人面孔，凡来者不理发，不化妆，不剃胡须。家里灯火通明，一直到鸡叫才结束。
我们老农村老人去世，我们运城的风速是？一七、三七、五七、是大七数，儿女们都要身穿孝衣到坟上烧纸钱，哭坟。二七、四七、六七是小七数，儿孙们去坟上烧烧纸就可以了。七期是四十九天，因为第二天就是五十天，七期不用过，要过五十天，而且要大过，儿女们都得到。而且在大七的时候，女儿们都要头一天晚上哭着回来，还要烧夜纸，第二天才上坟。五天天过完以后，还有头周年，也要稍微大过一下，除此就是三周年，亲戚朋友都要到，像过一次大事一样，还要好好的热闹一番。老人去世后三年。这些大事都完成了，剩下的就是每年的上坟节日了。
到此，以上就是小编对于对传统文化调研表格的问题就介绍到这了，希望介绍关于对传统文化调研表格的4点解答对大家有用。