大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于传统文化古文作文开头的问题，于是小编就整理了4个相关介绍传统文化古文作文开头的解答，让我们一起看看吧。
传统文化的开头诗句？
以下是一些传统文化中常用的开头诗句：
1. 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
2. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
3. 海上生明月，天涯共此时。
4. 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
关于中国传统节日的古诗词开头结尾？
大年初一的早晨，天刚蒙蒙亮，各家各户就不约而同地放起了鞭炮，那声音震耳欲聋，我也就起床了。一出门，就看见家家户户张灯结彩，门庭若市。大街小巷孩子们有的在放鞭炮，有的在玩耍，街头巷尾到处都是孩子们的欢声笑语。 月是故乡明，节是家乡亲。在家乡，春节是我们最欢乐的节日，腊月三十的守夜，正月的拜年等都像一个个美妙的音符，永远刻画在我的心里。
写“中华传统文化”的诗词有哪些？
写在《秋日登洪府滕王阁饯别序》（《滕王阁序》）后的滕王阁诗：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。
长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
《水浒传》开头，施耐庵将梁山好汉写成是妖魔的转世，有何深意？
古代人认为，不凡之人，必有异兆，多半是天上的神仙、星宿下凡。像宋仁宗是赤脚大仙下凡，包公是文曲星下凡，狄青是武曲星下凡，诸如此类。
就连《红楼梦》也有类似的痕迹：贾宝玉是神瑛侍者下凡，林黛玉是绛珠仙草临凡。《三国演义》中，则是让关羽死后成神，做了武财神。算起来“四大名著”，只有《西游记》第一主人公孙悟空是真正的草根出身，其他唐僧是金蝉子转世，猪八戒是天蓬元帅犯罪被贬、误投猪胎，而沙僧则干脆就是卷帘大将下界为妖。
同样的道理，《水浒传》中一百零八将，也要找点什么东西对应，否则就不成其为故事了。
但是，一部描写造反的书，本来就很容易受到朝廷疑忌了，如果再宣扬梁山好汉是天神下界、瑞兽临凡，会不会引起“文字狱”的迫害？
于是改为妖魔出世，就能够顺应当时的主流价值观了。
这是施耐庵提前暗示了！梁山好汉的最终去处。
《水浒传》的开篇，就描写了一个宋朝的官吏，洪太尉，在游寺庙的时候，发现了一个奇怪的大殿，紧锁着大门，就叫来僧人问，这大殿怎么回事，僧人告诉洪太尉，这大殿里镇压着妖魔，洪太尉赶紧让僧人打开看看，僧人无奈打开了大殿。
洪太尉看见只有一座高大的石碑，就让手下人挖开石碑，结果黑气冲天，石碑下面的妖魔跑了，洪太尉看惹祸了，赶紧也跑了。
施耐庵把梁山好汉，比做了魔星，这也就是提前暗示了，梁山后来的命运，其实在施耐庵心中，也应该只是单纯的想演绎一段故事而已，把梁山好汉比做魔星，也是增加了故事的看点。
但妖魔只能是为祸一时，作者把梁山好汉，比做妖魔转世，就注定了梁山的命运。
因为被比做妖魔的梁山好汉，肯定代表不了正义，只能是猖狂一时，最终还是会灭亡，宋江等人，不能成就大事，只是一群草寇而已。
作者心中其实也应该挺矛盾的，本来想写梁山好汉，反抗当时黑暗的压迫，如果按照正常的写法，施耐庵完全可以写，宋江等人，成就了大事，功德圆满。
可这作者施耐庵，就留下了这伏笔，让宋江等人轰轰烈烈，反抗黑暗的宋朝，想要打破当时宋朝的体制，最后宋江等人，却落了个惨淡的收场，这施耐庵的心中的想法，真是难以猜测。
作者施耐庵完全可以给宋江等人，一个好的结局，却偏偏给宋江等人一个悲剧的结局，在作者心中，宋江等人既然是妖魔转世，就不应该活在世间。
其实，这一设定的深意说深但也浅显，你只需要记住传统文化一则最简明的身份判定标准：
体制内为神为仙，体制外为妖为魔
中国神话或者玄幻、志怪中一直有这样的身份设定。举例如下：
1、上古神话中三皇和共工、蚩尤
轩辕、神农、燧人氏等三皇，共工、蚩尤等，他们的身份本来都是平等的，均为一方部落首领。三皇结成联盟为何就成为正义的一方？代表华夏民族正统的一方？而共工、蚩尤却成为了事实的反派、妖王或魔王呢？道理根本不艰深，因为三皇阵营是胜利者，历史或神话传说的倾向性同样遵从“成者为王败者为寇”。
2、封神演义中妖魔与神佛的身份置换
《封神演义》可以说是系统性奠定了中国神仙谱系的著作，其中代表正义一方的阐教、天庭、西方教，与代表妖魔、邪恶一方的截教，这种身份设定是固化的吗？不是，天庭和西方教缺乏人才于是有了封神事件，牺牲掉的截教妖魔在封神仪式之后立即被置换了身份成为天庭365位正神，或者西方教的佛、菩萨。这种从邪恶妖魔到正义神佛的转变，其间没有幡然悔悟，没有良知复苏，一切都是因为他们进入了体制内。
3、明白了传统文化关于身份设定的逻辑，梁山108好汉的妖魔出场就迎刃而解了
梁山好汉在传统文化中其身份是匪、贼、绿林大盗，等同于妖魔符号，这在招安归顺朝廷前一直是。归顺朝廷意味着身份一夜之间走向另一端，由匪贼而成为官吏官军。这同样也是宋江处心积虑谋划招安归顺的缘由。只有进入了体制内，进入体制所限定的为仕为将之道，才算是人生步入了正途，才能够建功立业，才能够归葬祖坟，才能够光耀门楣乃至留名青史，否则始终游离于体制外，即便你劫富济贫社会及历史对你的评价依然是打家劫舍。
这正是作者施耐庵的高明之处，一个天罡地煞的出现就第一时间抓住了读者的心，让每一个接触过此书的人不得不读下去，因为这一百零八人即然出处不凡，其人生经历和表现肯定也不一般。而这正是每个读者或听故事者所渴望得到的。
到此，以上就是小编对于传统文化古文作文开头的问题就介绍到这了，希望介绍关于传统文化古文作文开头的4点解答对大家有用。