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府谷县文化文化馆,府谷县文化文化馆地址

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陕北歌唱家?

陕北民歌一直传唱在古老的黄河与黄土之间,高亢的信天游孕育了一代又一代的歌手。璀璨陕北文化,继承祖先的声音,随着时代的发展,创新改版不同韵味的陕北民歌传唱至今。

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第一届十大民歌手

2006年由省委宣传部、省文化厅、省广电局、省文联等联合主办的“陕北民歌大赛”,首届陕北民歌大赛最终获奖名单:雒胜军、雒翠莲、韩军、王小怡、李光明、王建宁、白明理、王世清、雒洁、贺斌等

忻州河曲二人台的历史与发展是怎样的?

山西忻州河曲和晋西北的贫民,清朝末年大量的走西口,在“走西口”的途中,特别是咸丰年以后,出“西口”去打工受苦的人,必需在包头周边旗县才能找到营生,这样路程更远,回家的次数更少,于是搭伙在寂寞“西口”的路途中,或在垦荒、放牧、掏甘草的孤独生活中,为解思乡之苦,以亲身体验、经历,用朴实、浓郁的生活气息和具有地方色彩的直白俚语、但曲唱出了他们的身心和感受,苦闷和欢乐。

艺术来源于生活

这些歌是这些受苦人的即兴之作,是在漫长痛苦的生活中,看到某一种景象或感触,从而引发出情思,激起联想,最终便会连串成一首民歌。 歌唱出后,同伙听着,也触动了自己的情趣和想象,便互传开来,这个流传过程,就是作品的一个检验过程。于是再根据自己的理解,或加两句,或减两句,唱久了便是一首成熟的民歌。因此二人台小曲就是在民歌的基础上,后来又吸收了秧歌、戏剧的营养,发展成了具有表演舞蹈动作的小戏,所以二人台的唱词,是晋西北人在“走西口”中编创出来的,也是在走“西口”中唱出来的,更是在走“西口”中日臻完善了它的表演艺术。 据内蒙业内人分析,二人台的唱词是走“西口”的晋西北人编创的,大约在清同治年间在内蒙开始流传,蒙汉人民共同吸收、融化了内蒙古一种与陕北“信天游”同一类型的“爬山歌”曲调及戏剧化妆等艺术,编成了一剧一调的小曲,这才具有了雏形地方小戏。因此二人台可以说,是以河曲为中心的晋西北和内蒙古的部分旗县,两地共同众多群众创编的产物。

二人台传到内蒙、河北

内蒙古的文娱活动,清末除了引进山西的北路梆子外,二人台便成了主要剧种之一。目前全区大约有10多个专业二人台艺术团。而在晋西北的各县更是演唱成俗,他们不时组织慰问团和汇报演出队,出现在北京的中央电视台上和一些军队、院校的单位里。而我们榆林市仅府谷县较为流行。 从内蒙古流传到府谷 府谷是一个农业小县,且多山谷,少平川,灾害频繁,经济萧条。有“府谷保德州,十年九不收,男人走口外女人掏苦菜”的民谣。民国年间又有:“条条沟里水断流,穷人光景怎到头,年轻后生走口外,父母袤女命难留。”府谷人的逃荒救命地就是“口外”的内蒙地,这些蒙地最初出了长域口,就能垦种,但后来不得不和晋西北求生的人一样,需远离家乡,向更北的后大套一带揽工受苦,开荒种地。

光绪年间,有了二人台班子

大约是清光绪年间,逃荒到内蒙沙县、托克托一带的府谷麻地沟人,为糊口学唱了二人台技艺,他们活动地区,主要在内蒙的河套地区及本县的麻地沟、黄甫一带。清末民初,开始结伙搭班为主要形式,麻地沟的丁家兄妹当时就是誉满周边旗县的窝儿班(家庭成员组成的班子)。民国十八年(1929),府谷大旱,麻地沟的丁喜才父子为求生,与哈拉寨杨氏父子搭班,浪迹府谷、河曲、准格尔旗方园千里,演唱些简单的曲目,用于讨要乞食,因此发展受到很大限制,被认为是末流行业,学唱的人不多。


河曲二人台曲牌,是二人台经典音乐中的精髓与精华,祖辈盛传,经久不衰。要奏好二人台曲牌,实非易事,既要有扎实的功底,更要有良好的音乐历练与素养。撰写本文意在讲二人台故事,让年轻人了解二人台历史,守护根祖文化,发展河曲二人台事业。

河曲二人台的历史

  据河曲二人台史料记载,二人台音乐的先贤为数不少,人才倍出,近代老一辈“三大件”知名演奏艺人有唐家会四胡名家李占存,沙坪四胡艺人菅锄刨,沙万唢呐艺人贾小秃等。贾小秃不仅唢呐曲牌吹奏的好,尤其擅长于吹奏不同风格的二人台曲调。解放后,丁喜才被上海音乐学院聘为扬琴教授。五十年代中期录制了第一盘留声机碟——扬琴独奏曲《五哥放羊》,广泛流传于全国,成为最早的扬琴演奏传承示范曲目。五花城枚笛艺人邬秉拴,自幼走西口靠二人台谋生,凭一枝枚闯荡内蒙,活跃于五原一带,功力技艺出众,号称“吹塌天”,五十年代曾参加太原举办的器乐比赛,成绩卓著。名师出高徒,本村枚笛名家邬满栋自幼受其启蒙教化,尔后成绩斐然,得益于启蒙先师邬秉拴。南沙洼村四胡演奏家刘厚,是知名的二人台曲牌演奏艺人,他擅长于四胡、二胡、板胡、扬琴、唢呐等器乐演奏,实属二人台音乐的奇才全才。刘厚自幼天资聪颖,好学上进,幼年求师于四胡名家刘吉高、菅锄刨等人,本来基本音乐条件很好,又适逢一九五八年得天独厚的好机遇,使刘厚如鱼得水,如虎添翼,在音乐乐理与创作上,飞跃了一大步:由一个草根“苇编”匠人,迅速成长为能登大雅之堂的音乐演奏家与作曲家。

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