大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于成都文化馆有哪些科室主任的问题，于是小编就整理了5个相关介绍成都文化馆有哪些科室主任的解答，让我们一起看看吧。
文化馆怎么样？
简介：成都市文化馆为副省级城市文化馆，坐落于成都市浣花文化风景区，毗邻“杜甫草堂”，文化氛围浓厚。占地面积23.5亩，以综合培训大楼为重点，建筑面积为6512米。馆内景观宜人，园林绿化率几达70%,被称为全国为数不多的“园林式”文化馆。2010年，到馆活动的群众每年约7万人次，每天开放时间12时。在2007年全国第二次文化馆评估中，被评为国家一级文化馆。 注册资本：705万人民币
四川省文化馆考级证书含金量？
比较高。
社会艺术考级含金量主要体现在:
是受国家认可的证书,可以培养孩子的艺术专长,提升了孩子的艺术水平,对未来的人生起到一定的指引作用,同时对于有艺术倾向的学生而言,可以起到对部分艺术生报考的大学起到部分优先录取资格,所以,社会艺术水平考级证书含金量还是相对比较高的。
张曦月书法直播什么时候播？
2021年12月19号11：00——11：45
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成都成人合唱团哪里报名？
回答如下：您可以在成都市文化馆、社区文化站、音乐学校等地了解成都成人合唱团的相关报名信息。同时，您也可以在成都市文艺志愿者网站、成都市文化和旅游局官网等网站上查询相关信息。
摩梭人的走婚习俗，现在只是作为一种传统文化呢？还是依旧存在？
谢邀请。云川泸沽湖周边的"摩梭人″的″走婚“是一种少数民族之"习俗"，已经形成了一种文化。这种习俗文化的形成，主要是偏远、闭塞，缺乏交流而形成的″陋习″。
👫 国家应帮助任何包括少数民族在内的、文化文明由落后向优秀的现代文明发展。尤其是要使任何民风民俗，首先要符合法律要求。
🍁 保留摩梭文化是毫无问题，但个别还在"走婚″，尤其是对十三、四岁的女孩是一种人权、人身之侵害。她们是未成年人，应当受到法律的全面保护！
🔥另一方面，这种走婚之陋习会被不法之徒所利用，人贩子、地痞流氓都会充分利用这一陋习，对少女实施猥亵、奸淫、欺骗、贩卖等不法行为，严重威胁少年女性安全！
🎯 俗可移！风可正！呼吁低陋俗应向现代文明转化！
照走不误。
走婚习俗仅限于本民族，从其他民族的角度来看，是一种文化现象，但对于摩梭人来说，本来就该如此。
我们认为走婚制度落后，他们并不如此认为。摩梭人杨二车那姆先婚了一个汉族，生活一段时间之后离了，后又嫁给一个外国人，生活几年又离了，她又回到老家，她认为，世界上的婚姻制度最好的是摩梭人的。
大家怎么看？
一个地方区域习俗的形成，它们的存在、有其特定地域、地理、地貌环境的限制和规范，否则跳出域外之人也就没有入套习俗的惯性的说法，也就没有存在的土壤养份。在我国西北边垂的四川、云南的少数民族的纳西族的分支叫摩梭人，他们没有婚姻制度，执行走婚制。
在四川、云南、西藏三城交界之处的“三不管”遗存之地是著名的女性文化带，它冲击着传统文化习俗。这里的大部分走婚文化至今还部分保留在云南丽江泸沽湖的摩梭人、红河哈尼族的叶车人以及鲜水河峡谷的扎坝人之中。
和其他地方女性相比，摩梭姑娘温婉多情且主动热情大方，同时，由于山青秀水的滋润，摩梭姑娘大都容貌俊美且别有自然一番风韵。来到这里，尤如进入花的海洋世界。
摩梭人的走婚制是世界上最奇特、最富有传奇色彩、最有自由形式的婚姻形态。摩梭女孩成年(13岁)时会举行隆重的成丁礼，从此之后，可由她挑选如意郎君，其他人(包括父母)均不能干涉。一旦选中，女孩会暗示情郎夜来闺房探访相会。
摩梭人没有明确的婚姻关系，双方不娶不嫁，不建立家庭，全靠感情维系关系。每天晚上所有的成年男人便到自己相中的意中人的家中幽会相聚，到第二天早晨又回到自己的家中，男女所生小孩由女方家庭抚养。
一旦感情破裂，男不走访或由女方在闺房门口放双男鞋即可离去分散来表示，无怨恨、无悔恨、无忌妒，随缘、随情而行，外人更不可有异议和干涉。 值得一提的是他们的婚姻大都仍保持着“一夫一妻”制，更无女尊男卑的观念。
谢谢邀请。走婚的习俗来自于摩梭族，作为该民族古老传统文化，随着时代的演变，已经注入了新的内涵。下面我就来说说我的看法。
第一，摩梭族走婚都有哪些习俗。摩梭族素有“女儿国”之称，数千年来，这里依然保留母系社会制度。摩梭族的一切都是由女性来支配的 。比如走婚，摩梭人叫“色色”，意思是“走来走去”，非常形象地表现出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系，走婚之前，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。一到夜晚，男子会用独特的暗号敲开女子的房门。走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高，在性事方面也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告从地图上看，泸沽湖、鲜水河位于雅砻江上下游，行政上的地理位置是云南省丽江市东北部的川滇交界处。《唐书》里记载的东女国范围就在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河支流的大、小金川一带。
第二，“走婚”有哪些“规矩”？摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是拜神和祭祖。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，父母之命。男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅灶行礼，再向长辈如舅舅、妈妈、姐姐行礼，然后接受长辈和姐妹们的祝福。送去的礼品按老幼、尊长各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗俭朴、省事，整个仪式一个小时基本完成。
第三，“走婚”催生“爱情经济”？摩梭人认为，男女性爱关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。走婚”幽会相聚的次数越多，有的情侣关系就越稳定，如果花言巧语，不诚实，无本事，游手好闲，时间一长，你就得扫兴回娘家了。“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。男子汉们当然何乐而不为呢？这就是他们“走婚”习俗能延续至今的原因之一。
第四，摩梭人“走婚”的道德影响。摩梭少男、少女们在这“母系”大家庭中由祖母、母亲、舅舅、姐姐们精心照管渐渐拉扯长大，她们具有集体主义思想和互敬互爱的美德。孩子从小就在这样的环境里接受大家庭的意识和尊老爱幼的教育，服从母亲和长辈，按先长后幼分配食物和其他东西，不干缺德事，这些风俗习惯，道德标准给孩子们打上了深深的印记。近几年虽然受外界影响，但摩梭人的生活还是比较安定的。资料显示，泸沽湖上下的自然村，从新中国成立到今天，只有一人被劳动教养过三年，在这50年里，全行政村近千人中，犯轻罪的只有一人，没有犯重罪的，这是由于青年一代的思想与从小就受到长辈们良好教育分不开的。
摩梭族的“走婚”习俗已传承了几千年。作为独特的风俗习惯，绝不会因为时代的变迁而发生实质性改变，现在既是作为一种习俗，也作为一种传统文化，必将继续得到传承，在未来也必将成为摩梭人唯一的婚姻得到更加完美的延续与发展。
到此，以上就是小编对于成都文化馆有哪些科室主任的问题就介绍到这了，希望介绍关于成都文化馆有哪些科室主任的5点解答对大家有用。