大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文化馆文化变迁的问题，于是小编就整理了3个相关介绍文化馆文化变迁的解答，让我们一起看看吧。
广州文化馆老人证受理免费进馆吗？
是的，广州文化馆老人证可以免费进馆。
因为广州文化馆规定老年人（60周岁及以上）持有广州市老年人优待证可以在广州市文化馆、博物馆免费入馆参观，同时享受免费参加文化馆策划推出的老年人文艺活动等优惠政策。
此外，需要提醒的是，在疫情期间，广州文化馆的开放时间和门票政策可能会发生变化，请老年人前往文化馆官网或咨询相关部门以获取最新政策。
概括40年农民画的发展变化？
1.走上了艺术本质的道路
农民绘画这一活动的出现，其发生与发展始终映射着中国改革开放的内在本质和中国社会发展的心理状态，折射着中国群众文化的发展历史。随着改革开放的深入，中国人思想观念、价值观念发生了深刻变化。农民画作为群众的文化创造，从普遍性出发，注重反映客观生活，注重绘画形式和技巧的更新，开拓了对社会与人生观照的审美视角，使新时期农民画得到了个性意识的强化和艺术自身价值的强化。社会生活的安定、温馨、闲适给每个人的个性的丰富和发展提供了机会，使广大农民画家从狭隘的社会功利束缚中挣脱出来，走上了艺术本质的道路。
2.开启了中国美术的新格局
农民画自改革开放后走上了尊重广大农民的艺术潜能创造之路，为中国的群众文化和中国的美术发展启创了新的格局。当时，全国各地掀起的农民画，让地地道道的中国农民真正拿起画笔直抒生活、描绘理想。在此期间，各地群艺馆、文化馆的群众文化工作者以极大的热情，下农村、串家户、组织培训，为农民开启艺术天赋，让农民创作艺术作品、培养农民艺术人才，使其成为真正意义上的群众文化工作。
3.实现了中国民间艺术的对外交流
改革开放40年，我国的农民画家们至少创作了500多万件农民画作品。这一时期，农民画屡屡被国家、省、市美术馆、博物馆收藏。有的作品被欧美国家机构和个人购买。而最值得引起关注的是，农民画作为中国独特的民间艺术不断代表中国国家形象在美国、英国、法国、澳大利亚、加拿大、日本等国展出及交流。
西方国家某些从事社会学、人类学、民俗学研究的学者，从农民画里发现了对其研究领域有价值的信息，因而农民画引起西方艺术界和西方许多学者的浓厚兴趣，中国农民画在中国文化对外交流中充当了新的文化大使，在对外文化交流中扮演重要角色。
诸城东路大鼓很有名吗？它的历史怎么来的？
诸城大鼓，亦谓鼓词，俗称说书，是诸城当地的民间曲艺演唱形式，形成于20世纪50年代末。其前身为东口大鼓、简称“小东口”，所以诸城大鼓、是由“小东口”逐渐演变而来。
早在清朝末期、小东口则流行于诸城。演唱艺人一般采用大鼓，即支悬在架子上的扁鼓，和钢板（浮板为月牙形、底板为长方形）伴奏，演唱时，边敲鼓、边演唱、时而加入念白、会声绘色，时而伴以动作，惟妙惟肖。
说书形式以集市、厅房和炕头说唱为多、当时的演说书目主要是《回龙记》、《金簪记》、《锈鞋记》、《金镯子玉环记》、《香莲帕》和《刘公案》等，主要书段有“吕洞宾戏牡丹”、“韩湘子挂号”、“罗成问卦”、“单刀赴会”、“半字段”、“蚂蚱段”。
建国后，县文化馆王仲欣在总结各流派艺术风格和音乐素材的基础上，开始作发展诸城大鼓。1958年，王仲欣先生在以诸城大鼓形式宣传大豆丰收经验的创作过程中，先以东口大鼓为基础，吸收了前辈台五唱腔艺术的精华及各流派特点，取众家之长熔为一炉，记成简谱，创作出面目一新的诸城大鼓。以诸城大鼓的形式演唱《诸城大豆喜获丰收》登台演出后，引起观众强烈反响，深受欢迎。并在多次的市、省汇演中获奖。
后又经王仲欣先生多次不断修改，诸城大鼓日益完善，演唱风格为：清新豪放，刚柔相济，伴奏除原有的三弦外又加人坠琴，增添了音色之美。
20世纪60年代化以后，诸城大鼓得到进一步的完善、发在注入了民歌成份的同时，还融进了茂腔音调，演出形式更接近于群众，趋于多样化，使诸城大鼓更为群众所喜闻乐见。
今诸城大鼓传唱人主要在诸域百尺河镇一带，以学校音乐教师为主。
到此，以上就是小编对于文化馆文化变迁的问题就介绍到这了，希望介绍关于文化馆文化变迁的3点解答对大家有用。