大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文化馆冬季文化惠民的问题，于是小编就整理了2个相关介绍文化馆冬季文化惠民的解答，让我们一起看看吧。
玉杯“一捧雪”真有真有这样的杯子么？
有一些玉杯，可能无缘得见真迹，江湖却一直流传有它的传说。玉杯“一捧雪”就是这样的“传说”。
有关一捧雪的传说，最早见于明末清初戏剧家李玉创作的戏剧《一捧雪》。故事围绕一尊“一捧雪”玉杯展开，传言，酒入玉杯，有雪花飘飞之妙，由此得名，杯中斟酒，夏日无冰自凉，冬日无火自温，也称“温凉盏”。主人钱塘（今杭州）人莫怀古，因不愿将祖传之宝拱手相让给严嵩儿子严世蕃，只好依原样仿造了一个赝品献给严家。不料却被严世蕃发现，情急之下，莫怀古带着“一捧雪”四处逃难，丢官落职不说，还弄得家破人亡，弃官改姓隐居他乡。“一捧雪”自此销声匿迹。细究史实，有严世蕃谋夺王廷尉汉玉杯一事，有学者认为这个活血就是李玉创作《一捧雪》的原型。同事明朝的一些私人笔记中也记载过，“一捧雪，确有是物，现在内库”。
1979年，还出现过一则“豫西古城新野发现明代玉杯‘一捧雪’”的新闻。文中引述“一捧雪”玉杯收藏者李宝山的话，称其祖先莫怀古为避严家迫害，携杯逃难至豫鄂两省交界的新野大李营村，改“莫”为“李”姓，隐居下来。这个“一捧雪”玉杯呈白色，略透淡绿，杯身呈梅花盛开状。杯身右侧花枝分生两支，与杯顶、底有机衔接，中有圆孔，可伸进食指形成玉杯把柄，雕琢精美，构思精妙。后来经过专家的鉴定，认为这个玉杯的确是明代工艺，玉料为新疆和田玉，为明代玉器上品，属国家二级文物，现在藏于河南省新野县文化馆。但是是否是戏剧中的那个“一捧雪”玉杯就不得而知了。
奉献给文学是如何开始的？
首先，发现读文学是一种纯粹的享受。文学为生活打开了一个逃离的出口，你可以跳进一个故事里，不费力气和代价地开始一场历险：你能从一个地方跳到另一个地方：告别了马尔克斯笔下的狠热拉美，马上就能飞往到刘慈欣书里的黑暗宇宙。文学让我们的生活变得更有滋味儿了。生活还是那个生活，你却有可能成为不一样的你。
其次，文学是我们经常视而不见的可靠导师。当我们遇到困惑的时候，总是习惯在网络求助。但你很快会发现，能在网上寻找到答案的问题，永远都是琐碎的，具体的，短时的，但当你面临人生中那些无法逃遁的的大困惑、大悲伤时，这些回答并不能帮你解决问题，甚至让你越来越糟。而文学，却能用一种静默的力量给你回答。它让你平静而又感动。
从儿童时就开始迷恋文学，我记得整个小学我唯一喜欢的地方就是图书馆，那时读了很多篇名著。它就象阳光点亮了我的世界。因为严重偏科，数理化没学好。那时也写了一些东西。但随着时代的发展，现在已不能沉下心来读书，觉得书籍不能解决我思想的困惑，不愿读太长的东西，所以更爱短小精干的诗一些。喜欢古诗，因为它写尽了世间冷暖，古人提炼字句的功夫是现代诗人应该学习的，动辄长篇大论，不知所云，内容晦涩难懂，能一句写完的偏要十句重复。诗坛是怎么坠落的？也许这是个原因。现在的诗歌沦为歌功颂德的工具，也被老干部体带入岐途，诗词再无了原先的韵味，象是词句的堆砌，如刺梗喉，所以不想读是事实。诗歌的美感呢？观赏性呢？现代人太浮躁，内功远远不足以撑起诗歌的门面。头条让我看到了一些希望，希望吾辈能努力学习，让诗歌回归初心，写一些易懂、有共鸣的东西，而不是醉心于堆砌文字，把多数人隔绝在外，我写诗的人都读不懂的文字，期待别人喝采，可能吗？我想说的是，精彩的古诗内容一目了然，意境深远，寥寥几句，恰恰是现代诗达不到的高度。
到此，以上就是小编对于文化馆冬季文化惠民的问题就介绍到这了，希望介绍关于文化馆冬季文化惠民的2点解答对大家有用。