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福州市台江区匠人文化馆,福州市台江区匠人文化馆地址

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从事手工业制作的人一般怎么称呼?

中国是一个古老而文明的国度,有着久远的艺术发展史。古代手工制作技术被一代代后人传承和发扬。手工制作技术从何时出现,我尚无研究。但记得一些书中记载的出土的陶器、石器、瓷器等,艺术展览馆、文化馆等均有陈列,或者也有被收藏爱好者视为珍品。

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手工制作艺术的种类有很多,木器、玉器、银器等等。直到今天,民间还有竹编、雕刻、泥塑等艺人。

手工制作的艺人绝大部分出身卑微,生活在社会底层,不是纯粹为追求艺术而生,手里产生的作品,大多是为养家糊口。民间传说中的“泥人常”、“面人张”、“糖人李”等,即是如此。

靠手工技术生活的,还有一些手艺人。木匠、石匠、铁匠、编织匠等。在我童年的记忆里,父亲是村办学校的教书先生,为了补贴家用,业余拜师学艺做了石匠,被邻里请去制作石磨、石碌、石碾,有时被在暑假被人请去修石桥;三叔学了铁艺。村里有不少人都有一门手艺,编草席、浦包、柳筐、竹篮……

乡亲们对手艺人的称呼很有意思,对陌生的手艺人常常尊称“师傅”或者“老师”,乡里乡亲的就随和多了,大多按辈分称呼“大叔”“二爷”什么的,最有意思的是乡间流传的“官称”,管铁匠叫“打铁的”,石匠叫“锻磨的”……

今年有幸在庙会上结识过一个民间艺人——刘洪海,他做的糖画栩栩如生,吸引了很多人光顾。攀谈才知道,他年近六旬,一边以手艺谋生,一边追寻着他的艺术,曾被当地电视台报道过。他还会雕塑、泥塑的手艺,作品被不少人收藏;一组表现血战台儿庄的泥塑作品被台儿庄纪念馆陈列展览。我称呼他“大师”的时候,他连忙阻止:“草民一个,哪里是什么大师,不介意我年长一些,称呼我‘哥’吧。”

对有成就的手工艺人,人们乐意以“匠人”称呼。有“匠人精神”的艺人不由令人仰慕。与刘老先生分别后不久,他在微信发给我几幅图片,是他的“民间五匠”的泥塑作品。


有人问:和古代人比书法,现代人都是业余的吗?你怎么回答呢?

恰恰相反,后世成为书法艺术家的古代人,才是业余的书法家,而现代的书法家,大都是专业的职业书法家了。

因为古代人很少有专业搞书法的,几乎没有靠书法赚钱的,即使有,也大多属于民间的“匠人”阶层。

书法在古时候,尤其是在士大夫阶层,是一种必备的技能,他们也不是搞“创作”,是从属于其主要职业的一项技能,就像现代人需要会开车一样。像王羲之是右军将军,颜真卿是太子少师。。。他们是耻于用书法换钱的。

盛懋山水

元代的盛懋作为民间画师,靠画养活自己,被认为是“画匠”,大约在唐寅那时,定出个润格还得遮遮掩掩,到扬州八怪才堂而皇之明码标价了。

古代的文人士大夫把书法当做“小道”,那是应知应会的,常识类的东西。所以叫“秀才人情纸半张”,过去别人乔迁,送幅字画叫“补壁”,虽有自谦之意,也说明这东西很平常。

而现代的情况是,书法不是实用技能,是“业余爱好”,从这一点也可以理解为是业余的;而又存在若干以书法为业的职业书法家,他们其实是“专业的”。

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和古代人比书法,现代人都是业余的吗?

不是。正好相反。现代有专靠书法某生的人,而古代人学习书法,并不以书法来某生。

古代的书法,是作为读书人必须掌握的一门艺能。古代艺能分为六艺。礼、乐、射、御、书、数。古代讯息交流都是通过书信来传达。一个人的字,就代表着书写人的脸面。所以有“见字如见人”这样观念。美观整洁的书信,是对他人的尊重。他们从小接受的书法教育是“字不正,心先病”。一个字写不好的人,在他们看来就是一个心术不正的人。才有了“心正则笔正”的名言。把字写好,在古代是全社会的共识。大家都能写好字。在汉代甚至因字写不好而遭到参赅。

在古代,所有的文件档案都要靠手写,与现代无所不能的电脑办公不可同日而语。古人的书法为实用,他们为了大家把字书写好,总结出了写好字的笔法、结构规则,就叫做书法。

现在的书法专职从业人员,吃的是专业的饭,干的却是业余的活。现代生活的大环境,决定了现代书法不可能去与古代书法相提并论。第一没有灵魂。书法创作基本上靠背古人的名言警句,对联诗词。极少有自己的语言。第二没有灵性。对临帖学习的目的不清楚。只谋求外形的相似,却不明相似背后的原理。终其一生,全天下欧颜柳赵。第三点,盲目创新。书法的创新不是不可以,你要能创出全社会有共识的书体,世人便能接受。而如今的创新,执笔不足三五年,便妄言创新,创新为何意都不知道,以为写的与众不同便是创新。以致于丑书恶札遍天下。祸根就在这稀里糊涂的创新上。

书法在现代并不会当作学生的学业考评。毛笔书法在大众中的基础十分薄弱,毛笔书法的好坏,无关个人的工作前程。这和古代大不一样。古代书法不好,会直接影响你的科举考试成绩。有谁要是写字乱来,你的文才再好,最后的命运就是去废纸篓里找你的成绩。

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