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古代人说话是像文言文一样，还是像我们现在的大白话？
不要因为学过文言文，你就误认为古人平时讲话讲的就是文言文。文言文是古人的书面语言，而不是古人的口语，古人在日常生活中相互交流所使用的是口语，也就是我们讲的大白话。一个没有专门受过严格的系统教育训练的人，是讲不出文言文的，讲出来普通受众也听不懂，因为普通受众很多都没受过教育训练，听了会不知所云。文言文只是古人在写文章的时候才用，从商周一直到清朝，书面文章用的都是文言文。直到1919年五四新文化运动后才作为一项文化革命的内容逐渐废除文言文，推广白话文。
如果一个几百年前或上千年前的人能活过来，站在我们的面前跟我们讲话，他肯定讲的是口语，而不是文言文，如果他讲的是普通话音调的话，很多话我们都还是能听懂的。当然有些话听不懂了，因为口语也是在不断变化发展的，随着时间的变迁，有些字词的语音语义都发生了变化，和现在的口语有了较大的差别。
明朝朱元璋当皇帝后，由于他年轻时家里穷，没受过教育，文化低，所以他下的圣旨都是用口语也就是大白话，嘴上怎样讲，圣旨上就怎样写。这里摘录一道圣旨以飨大家。
“奉天承运，皇帝昭曰，告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说，钦此”
这是明朝时候，倭寇侵犯沿海某地时朱元璋下的圣旨。明朝过去已经六百多年了，看到了吧，他们的口语跟我们今天的差不多。
文字是能传承的东西，而语言最老的录音机也是在现代，区分应是语言文学上界定口语和书面语的区分，在此基础上只能根椐〝文言文〞文字这个概念推测古人是否有口语？在知识分子和上层建筑占百分比很少的古代，占决大多数的是劳动人民，口语应该是原始社会劳动者们流传下来的，最早的口语是劳动者在劳动中相互呼应，由此发展，应考虑根椐这样的思路推测口语的发生发展。是先有口语而后生文字。对否？参考指正。
古人说话也是讲白话文的，和我们平时讲话没什么区别，只是白话语言是非常不稳定的，随着时间和空间的变化，语言也会有很大不同，当年五四运动时期，推广白话文运动，北大的刘半农就去动员过国学大师章太炎。
章太炎也非常同意，但是当他问刘半农白话文应该以什么话为标准的时候，刘半农楞了一下，然后才犹豫着说应以北京话为标准。
章太炎又问什么是北京话，刘半农说大家现在讲的就是北京话，章太炎当时就说出了另一种语言，问刘半农能否听得懂，并说这也是北京话，刘半农不信，章太炎告诉他说这是明朝时期的北京话。
然后就又说岀几种古代时期的所谓白话，刘半农也都听不懂，这时他才意识到白话运动没那么简单，如果每个朝代每个地区的人都只以自己的语言写作的话，那中华文明的统一和传承就会成大问题。
古人早就看到了这一点，所以一开始就将经典写作与语言进行了分割，不管语言怎么变，我们只用一种文体来进行记录，就是文言文，这样不管什么地区，什么时代的人，都可以通过文言文进行无障碍交流，这也是中华五千年文明能延续至今的最大秘密！
现在我们读起古文，“之乎者也”，艰涩难懂。难道古人平时说话就是这样吗？答案：否。
古人口语和写文章的语言是分开的。口语随着时间不断地演变，若用几千年前口语写文章，现在很难读懂。用文言写成的文章，因句式表达较为固定，所以流传几千年，至今读起来，虽有点费力，但仍能较好的理解作者表达的内容。
因此，古人说话与写文章是有一定的差别。
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