大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于新绛文化馆水灾的问题，于是小编就整理了2个相关介绍新绛文化馆水灾的解答，让我们一起看看吧。
历史上有哪些古圣先贤（排名）？
历史先贤排名，当然非老、孔、庄、孟、荀莫属了。
1、生命的大智者老子
老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》。
2、永远的”至圣先师”孔子
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，汉族。英文：Confucius, Kung Tze 。
孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。
3、积极而潇洒的退守者庄子
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
4、民本思想的先驱者孟子
从古到今的圣人有三十四位。他们有些是因为自身品德非常好或者是为国家做出了巨大的贡献被后人称之为圣人，有的是因为在某些领域有着突出的贡献被叫做圣人。
他们分别是：大圣老子、文圣孔子、元圣周公、 酒圣杜康、医圣张仲景、诗圣杜甫、书圣王羲之、画圣吴道子、茶圣陆羽、武圣关羽、草圣张旭、亚圣孟子、科圣张衡、商圣范蠡、谋圣鬼谷子、宗圣曾子、复圣颜回、述圣子思、算圣刘洪、史圣司马迁、乐圣李龟年、棋圣颜子卿、词圣苏轼、曲圣关汉卿、药圣李时珍、兵圣孙武、木圣鲁班、智圣东方朔、剑圣裴旻、雕圣杨慧之、字圣(造字)仓颉、字圣（说文解字）许慎、鬼圣蒲松龄、文圣（散文)欧阳修。
看看这些人物的名字就知道他们曾经做下多么大的贡献。比如说，我们的文圣孔子。孔子出生于春秋时期，他的一辈子为在文化方面做出的成绩实在是无人能比。他改变传统的教学方式，开始了私学。要知道，在古代时期，读书认字是贵族的特权，一般老百姓根本没机会识字，而孔子改变了这一规矩。
再比如说司马迁，他的巨作在后来文学史上的意义是无法用几句话就说清楚的，再看看他的个人经历，就知道什么叫忍常人之不能忍。司马迁由于在朝堂上帮一个同僚说话（这个同僚兵败投降了匈奴），被汉武帝迁怒，于是好好的一个朝廷官员变成了后宫太监。要说一般人有这样的经历肯定就崩溃了，但是司马迁不一样，在监狱里依旧创作，就这份精神就是一般人没有的，更不要说人家为国家立下的功劳。
古圣先贤语出曹雪芹《红楼梦》第一百十八回：“刚才二奶奶说的古圣先贤，我们也不懂。
意为古代品德高尚，才能出众圣贤之士，古圣先贤并不是什么机构为其册封的，而是因其品德以及做出的贡献，为后世统治者或者人民所推崇或敬仰的人。
古贤首推我们的祖先黄帝
古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。
才德，顺应天敌，体恤爱民。
功绩1.和炎帝，战蚩尤，定华夏国基，一统华夏。
2.制造指南车
3.吩咐仓颉造字
4.划分天下地理，创造天文立法。
5.发展农业实行田亩制度。
圣人:封建社会的一个尊称,没有统一的科学标准,没有统一的评定机构.被称为圣人者常常被民众神化.
从根本意义上讲,圣人就象神仙一样,是根本不存在的
旧指品德智慧极高的人.是故才德全尽谓之圣人.如孔子在汉以后被封建统治者推崇为圣人.又如：
画圣——吴道子
医圣——张仲景
书圣——王羲之
草圣——张旭
武圣——姜子牙,关羽,岳飞,项羽（姜太公作为中国韬略鼻祖、千古武圣,其文韬武略、经国治军,理民化俗之论、之策、之术,都为后人奠定了良好的基础,并为华夏民族所称颂、效法.古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤.就官方的祭祀言,唐初开始便有武庙,但主祀的是周朝名将姜子牙,而关羽则为从祀.至迟宋朝末年,民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”其实中国人在清朝以前真正最崇拜武圣人是关羽和岳飞,但因为什么岳飞一直属于民间武圣人,主要是明朝小说三国演义把大部分关羽事件夸大,而且明政府就一直加封关羽职位,到了清朝忌讳岳飞是抗金名将,更大肆宣扬,加封关羽为武圣人．在岳飞之前最崇拜的武圣人是项羽）．
酒圣——杜康
史圣——司马迁
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。这诗是何意境？
这是一首脍炙人口的五言绝句，作者是盛唐诗人王之涣。
诗的前两句"白日依山尽，黄河入海流"，是景色描写，写得气势雄浑，景象壮观。白日依山尽，遥望一轮白日漫漫向西山落下，这是写天景，写远景；黄河入海流，目送流经楼下的黄河奔腾咆哮，滚滚南来，又东流向大海。由地面望到天边，由近望远，由西望到东。这两句诗，把上下、远近和东西的景物融为一体，显得宽广而辽阔，非常有画面感。
”欲穷千里目，更上一层楼"，这就是由景写意，把诗篇推向了更高的境界，展示了更大的视野。且含意深远，耐人寻味。作者向人们说出了一个道理，只有站得高，才能看得远。
写诗，总是通过景物的描写，来表达作者对某种事物的看法或观点。象这首诗，把道理与景物融合得天衣无缝，人们并不觉得它在说理，而理自在其中。
全诗四句，都用对仗来写。语句工整，读来朗朗上口，抑扬顿挫，又厚重有力，更显示出所写景象的壮观和雄大。
这首诗写日落黄昏之时，诗人登上鹳雀楼凝目久望，他把上下，远近，东西的景物，全部装进他的视野，因而使画面显得特别宽广，特别辽远：白日依山下沉，河水滔滔远去，诗人觉得还不能把眼光局限在面前的景物上，还想望到一个更开阔，更高远的境界，“欲穷千里目，更上一层楼”诗人用浅显精练的语言，表达了‘登高才能望远的哲理，给人以启迪。全诗表现了作者那蓬勃向上的胸襟和孜孜不倦的追求精神。
谢谢邀请！简答如下：居史料记载，王之焕的这首五绝，是唐诗中的不朽之作。“白日依山尽”，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写的是想像的意境。这两句景色壮阔，气势浑雄。这里诗人运用极其朴素，极其浅显的语言，高度行象地概括把进入视野的万里河山（白日依山尽），和意中景，（黄河入海流）收入短短的十字之中，融合为一体，使读者如临其境，如见其景。
后两句“欲穷千里目，更上一层楼”即景生意，把诗篇引入更高境界，展示了更高的视野。诗句看来只是平铺直叙地写登楼过程，但含意深远，耐人探索。如“白日”二字，也许表现出诗人当时抱负未能实现的苍凉心情，但诗人并没有因此气馁，而是“欲穷千里目，更上一层楼”。表现出了进取向上的精神，高瞻远瞩的胸襟；也道出了要站得高，才能看得远的哲理。不妥之处，请师友们赐教！
——汪芝莲——
二O二O年六月五日
这首诗是由盛唐诗人王之涣所作，属五言绝句，仅二十个字。前两句写景，后两句言志，将其景物描写和其高深的哲理溶为一体，过渡自然，且恰到好处。历数唐五言绝句，当首推此诗。流传千百年而经久不衰，王之涣这个名字也因此被人们永久铭记，小小鹳雀楼亦从此名扬四海，争相观之。
在四句诗中，前十个字写景，抒写了祖国山河之美，大气磅礴，景象壮丽。而此诗却以后两句“欲穷千里目，更上一层楼。”而名声显赫，被后人盛赞之。站得高，才能看得远，自古至今，激励了数不尽的仁人志士，平民布衣，昂扬向上，奋发振起，极大地激发了人们积极探索及永远进取的人生态度。
诗意浅显明了：诗人登高西望，夕阳西坠，渐渐没入远方的群山，东望黄河，奔腾而下，汇入浩瀚的大海。诗人看得已经够远了，可河入大海之景，目不能及，全凭想象。可这还远远不够，想看得更远吗？那就再登高一层，放眼远望吧！给我们道出了只有“更上一层楼”，才能“欲穷千里目”的千古哲理。
在此诗中，作者采用动静结合，虚实结合的手法，为我们绘画了一幅溢光流彩，金碧交辉又瞬息万变的壮阔图景，将看得见的落日和想象中的水流入海结合起来，使画面更广阔，意境更深远，由景入理，将景与理浴化在一起了，让我们觉不着它在说理，而其理已深植于人们心中了。
这就是好诗，让人百读不厌的好诗，读一遍一种意境，看一次一次收获。你说呢？
谢谢！
到此，以上就是小编对于新绛文化馆水灾的问题就介绍到这了，希望介绍关于新绛文化馆水灾的2点解答对大家有用。