大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于太原孟子国学文化的问题，于是小编就整理了3个相关介绍太原孟子国学文化的解答，让我们一起看看吧。
长春传统文化国学学校学什么？
国学班课程内容具体可分为：启蒙篇： 《三字经》附《朱子家训格言》、《千字文》附《百家姓》、《千家诗》；
诗词篇：《诗经启蒙》、《唐诗宋词节选》、《文言文精读》、《幼学琼林》 、《增广贤文》、《礼运大同篇》、《笠翁对韵》；
四书篇：《孝经》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》；
善恶篇：《了凡四训》、《太上感应篇》；
道学篇：《老子》、《庄子》、《古文观止》、《孙子兵法》；
小孩子上国学班有用吗？孩子真的能懂吗？
谢邀。
当然有用
①国学是中国国粹，孩子对中华传统文化有一定的了解，有利于全身心发展
②国学涵盖古诗词部分，是应试考试的得分项。如果将兴趣班与成绩挂在一起，家长应该明白国学课程是有一定好处的
④陶冶孩子情操，有文化修养的人谈吐肯定不一样
至于能不能听懂的问题，小编回赠家长一句话，叫做“世界上没有教不好的学生，只有教不好学生的老师。”任何年龄阶段，只要找对老师，因材施教，小朋友都会学有所获。
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谢谢诚邀。
随着社会的发展，人们对于孩子的要求，对孩子的期望也就愈来愈高，于是乎各种各样的针对孩子的，也就随之而来。所以上述问题也就当属其中了。
但对于孩子上国学班，我是不持支持态度的。但不是说，国学不好。中国的文化博大精深，源远流长，是几千年文化的结晶，是国之瑰宝。但是对于一个小孩子来说，去上国学班，我觉得就未免有点不必要了。
作为一个小孩子，重在培养孩子的各种养成，各种习惯，培养孩子的责任意识，担当意识，理想意识，而不是过早的追求什么这特长，那特长，这什么班，那什么班。往往也正是这些，从而冲淡了一个小孩子，应该培养的其它方面，再说作为一个小孩子，他们是没有什么判断力的，他们也不知道什么重要，什么不重要，什么该学，什么不该学，他们根本没有什么方向性，往往都是家长们强加给他们的，再不然就是跟风，一看别人干什么了，学什么了，上什么班了，家长也跟着效仿，跟着别人走，跟着风走，甚至有的家长纯粹是爱于面子，甚至是显摆，再不然还有及其个别的家长，是为了自身方便，而让孩子参与了这班那班。
所以作为家长，不必要让孩子参与太多，这样反而过早的增加了孩子的负担，重在培养孩子的养成，重在培养孩子的习惯，重在培养孩子的担当，重在培养孩子的责任，从而不自觉地带动孩子良好的学习。或许这才是一个不错的方法。
谢谢邀请！
现在很多培训机构都打着国学的牌子在开课，而且收学生很高的费用，仿佛孩子就那么一学，然后就变得高大上了，要不了几年就成了万人景仰的国学大师了，怎么可能？
那些开国学班的机构，或许大多数连国学是什么都没有搞清楚吧？又或者老师也清风明白国学是什么概念。反正机构打国学的旗号，课好卖就行。
其实，我现在带的小学生中也有学生在跟我学，根据家长的要求，选择不同的教材。比如说有幼儿园大班的孩子和一年级的孩子跟我学《三字经》和《千字文》，也有三年级以上的孩子跟我学一些小古文，包括《诗经》、《古文观止》、《成语故事》以及古诗词等。孩子在完成自己课内的知识之外，时间和精力都有余的情况下，学习这个，对提高他们的古文知识，增加古文积累挺有帮助的。
中国的古文相对于现代文来说，更加精练，读起来朗朗上口，而且特别善于总结，能在寥寥无几的不多的几个字几十个字中总结出一些为人处事的道理，让孩子们在学习古文字的同时，也能同时明白那些属于我们日常的道理，并将之慢慢转化为自己的行为准则。孩子如果能在小时候明白这些，对他们将来的为人处事也有很好的教益。
当然，从小学一些，你的古文基础强了，以后上到高年级甚至初中以后再学古文，就不成问题了。或许到时候根本不用老师讲，你早都明白了。
当孩子拥有了一定的古文和古诗词基础之后，你再跟他讲国学是什么，如何去学国学，可能会比较有意义。客观的讲，那是一套系统的中国古代文化和思想的大成，不是一朝一夕可成，或可成为终身学习的内容。否则的话，当一个学生对这些都不知道，你就一国学的大帽子扣下来，未免只是炒个概念而已，纯属耍流~氓。
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很不赞同楼上“国学开讲”（即是问问题的人，也是回答问题的人）说的让孩子给父母洗脚没意义这句话，孩子平时的一言一行是需要家长引导的，这种引导有刻意的，也有无意中流露出来的。一个从不用肢体语言表达情感的家长，他的孩子自然也不会用“亲吻”的方式去表达自己对家长的喜爱。所以“国学开讲”说的并不成立。
也许那些班让孩子给家长洗脚是任务，但是做这个任务的人是孩子，在给爸爸妈妈洗脚的过程中是能自己感受到一些事情的。从这个人的话里能看出他应该是从不给爸妈洗脚或是给自己另一半洗脚的，否则不会一点感受都说不出来就直接说让孩子给家长洗脚没意义。
吐槽吐完了，给“国学开讲”的自问自答点个题，孩子学国学是需要的，这是我们中国的传统文化，至于报班，我建议的看好老师和课程设计，或是如果家长有能力可以自己教。
孔孟之道这中间是由谁来传承的？
很高兴能回答这个问题。如果我理解问题不错的话，是不是说孔子和孟子之间的学术传承？
当然这个问题因为时间久远是有争议的。普遍认为的应该是，孔子的嫡传弟子曾子，在孔子死后继承了儒家的正统。由他发起集结了老师的语言，汇聚成《论语》。应该由他传给孔子的孙子子思。子思的门生传给了孟子。
《大学》和《中庸》就分别是曾子和子思的作品。所以这中间学术一直在传承，并且在不断的发扬。
孔孟之道——孔子和孟子的思想和主张的统称，指儒家学说。
◎孔子是我国春秋时期著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人，后世尊奉他为“圣人”“至圣先师”“万世师表”。儒家是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，在世界上也有很大影响。
记载孔子言行即思想和主张的著作，是他死后由他的弟子和再传弟子辑录而成的《论语》，历来被视为儒学经典，被作为古人入学必读的教科书，对传承儒学发挥了至关重要的作用。这部著作，汉代即列为“七经”之一，唐代又列入“十三经”之一，南宋朱熹将其和《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。它也是今天我们研究孔子思想的最直接、最可信、最重要的
资料。
◎孔子的学说在他生前并没有被社会普遍接受。但由于他的思想和主张有利于维护社会统治秩序，在他死后，儒家学说最终得到重视和传播，成为历代封建统治者治理国家的正统信条。
孔子死后，儒分为八：有子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。八儒中，对后世影响最大的当属“孟氏之儒”。
孟氏之儒的代表人物是孟子。他受业于孔子的嫡孙子思的门人，他的思想正是通过子思而上继孔子。孟子继承和发扬了孔子的思想并将其更加系统化，他也因此成为战国中期儒家学派的主要代表人物，被封建统治者尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。“孔孟之道”即由此而来。
◎西汉武帝时，董仲舒从巩固封建中央集权统治的目的出发，把儒家学说进行加工改造，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒家学说成为中国封建统治思想的正宗。
……
中国被称为文明古国，经千年颠沛而魂魄不散，历万种灾厄而总能重生，就是因为我们重视文化教育。早在文化的源起，就已经把孔子这位伟大的教育家，列为中国文化的精神图腾，孔孟文化是中国传统文化的精髓所在，孔子和孟子的主张及思想，绵延几千年，源远流长。是很值得探索和研究的，是非常具有社会价值和历史意义，需要我们传承下去并发扬光大。胡锦涛主席在十七大报告上指出“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素”并提出“弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园”。
但是电子产品的飞跃发展为社会带来便利的同时也带来了危害，电视、电脑、iPad、手机已经成了家庭必需品，英国业界权威杂志中发表的《儿童疾病档案》已经证实，儿童沉迷于电视、电脑、手机游戏将损害其日后的发育，带来长期的身体危害。最新的科学研究发现，3岁以下婴幼儿尤其应避免经常面对电子屏幕。《儿童疾病档案》的作者、心理学家埃里克·西格曼博士指出，只要在电脑、iPad前僵坐两个小时就会对孩子的身心发育造成负面影响，增加日后患肥胖和心脏病的风险。英国教育专家马丁·洛森说：“如果你能让孩子在12岁之前不看电视，他们终生都将获益。”
在电子产品盛行的今天，我们做不到让孩子完全脱离电视、电脑、iPad、手机，但我们可以想尽一切办法去转移他们的注意力，填满他们的时光。怎么才能让传统国学文化和现代科技结合起来，有没有一种产品既能传承和发扬优秀传统文化，又能让孩子学到知识？
“孔孟之道”人决定潜下心来，全身心的投入到国学教育研究中。从国学文化的传承发扬，到“孔孟之道”的诞生成长，“孔孟之道”人孜孜不倦，以弘扬国学文化为己任，形成了以突出的自主研发能力、坚实的技术积累、创新的产品规划和策略、严格的服务质量保证体系为突破口的企业发展模式。从研发到生产，从销售到客服，从外观设计到产品质量，用心于每个环节和细节。
教材由国学研究中心联合北京大学、清华大学、北京师范大学、中国传媒大学等国内著名高校的国学研究专家、儿童教育专家、心理专家以及中央电视台和中央人民广播电台的著名播音艺术家，精心研制。外壳选材一定要用一款对孩子无伤害、对社会环境无污染的材质，经过反复论证、实验，最终确定为竹子。竹子最为合适，古代一直都将竹子用作书写工具，其笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义，对于学者文人意义极大。产品采用
中国长期是一个超稳定结构的国家,这是我们具有强大的同化异族的同时也有了保存文化的强大力量.以中国儒家文化为中心的儒道法佛文化是中国民间和统治阶级共有的文化传统.其中讲究个人的道家和佛教都一直相对处于弱势地位,处于文化的边缘.而儒家和法家是中国的显形
文化,是获得了统治阶级的首肯和支持的,从汉以来,经同志阶级的操作,儒法在很大程度上合而为一.这中文化具有同政治互补的最大可能性.一个政权如果掌握了这个道理,也就获得了道理上的合法性.
例如元朝一开始就排斥儒家文化,企图以草原部落的文化来指导整个国家,这从一开始就导致了它的失败.而清朝政府就很明智,主动地与儒家文化套近乎,康熙皇帝更是有名的榜样,学习儒家文化,重用汉人,这种政治与文化的合谋造成了政治的稳定.正因为这样,孔子以后漫长的两千年来,儒家文化获得不同政权的追捧,以此而绵延不绝.作为一个民族一个国家的核心价值观的东西都完整的保存了下来,这也是证明中国的文明没有断绝的一个例证.
但是不知道这种超稳定的文化结构是好是坏,在它是我们有很长的历史认同的同时,也长时间的遭受这种文化的戕害
到此，以上就是小编对于太原孟子国学文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于太原孟子国学文化的3点解答对大家有用。