大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于感受国学文化讲稿的问题，于是小编就整理了4个相关介绍感受国学文化讲稿的解答，让我们一起看看吧。
六年级小学生两分钟演讲稿关于古时候的故事告诉我们什么道理？
大家好，我是来自某年某班的某某某，今天由我来为大家演讲。
珍惜，这个主题，是我第二遍讲了，但这对于我们来说也是很重要的。
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
讲到这里，大家一定能猜出我今天给大家带来的话语了吧。
没错，就是“朝起早夜眠迟老易至惜此时。
中国国学深厚，古籍浩瀚，从哪里开始读起比较好？
从哪里开始读国学书籍
中国古代文化博大精深，涉及的范围之广世所罕见，内容之广几乎涵盖社会生活的方方面面，书籍更是汗牛充栋。
国学是以诸子百家为基础演绎出来的，是中国传统的学术文化统称，其实是相当笼统、内涵十分丰富而且复杂的文化系统，是中国传统学术文化的总称。我们一般所说的国学，是指经、史、子、集“四部”的学问。也包括传统的义理、考据、辞章、经世的学问。到清代编定《四库全书总目》，已定义成一套完整的中国传统学问的知识体系。包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。
任何一个人不管是想深入研究还是纯属个人爱好，都可以选择其中的一个方面来进行。庄子在《庄子•内篇•养生主第三》讲过“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!”意思是：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。
怎么选择从什么地方入手呢？个人感觉可以考虑下面两个因素。一是自己的学科背景，假如你大学是历史专业，在大学期间乃至读研阶段学的是历史专业，对中国历史已经有了明晰的认识，这样你可以选择历史上某个朝代或事件进行深入细致的研究，得出对生活对社会有指导性或者借鉴性的结论，也是功德无量的事情。又比如，自己没什么学科背景，就是对玄学感兴趣，那好你可以去读一些有关星相学方面的书，满足自己爱好的同时还可以明白这个学科为什么能够存在。二是能够拿到有关的书籍材料，最好有志同道合的朋友更好。
从什么地方入手不重要，喜欢并快乐着就是对了。
中国的周易解读存在乱象，谁都可以解释周易，谁都又解释不清。中国的易经研究者普遍存在一个问题，就是在没有理论，没有基础的情况下，一上来就解释易经，虽然解释的内容稍有不同，但都是大同小异，也都是建立在推测，想象与发挥的基础上，因此解释的内容没有根基，没有依据，也就难以令人信服了。 本人撰写了哲学专著《辩证唯物主义新论》，共45万字，建立了理论与规律的基础，形成理论的体系，然后将这些理论与规律应用到易经中，从理论、规律、数学、哲学、周期等角度全新的诠释了易经，形成数千年来独一无二的新诠释，同时得到了许多颠覆性的结论，因为有坚实的基础，这些结论是难以驳倒的。 本人从哲学、数学与周期的角度对卦序进行了重新排列，又将每一爻精炼为一条哲理，形成384个以上的人生哲理，得到易经诠释前所未有的效果，这些哲理是指导人们行为与思维的准则，有了这些内容就掌握事物运动的规律，可以明辨前进的方向与方法，可以彻悟人生的哲理，有兴趣的读者可以收看本人在今日头条的《易经新论》连载。还有更多的内容在连载中可以看到，如果想从根本上、理论上、规律上学习易经可以看一下，有不同意见可以商榷。
谢谢邀请：这个问题的想法不少人会有，毕竟中国有着五千年的封建文明，其文化更是博大精深，浩如烟海，所以说一时难以下口并不是偶然。
要说到先从哪读起，恐怕也不会是千篇一律吧，因各人的文学功底层次不一，喜好各异，所以也就不能同一论足。下面我就根据一些人理解及个人浅见胡诌上几点看法吧。
一：四书
这在古代学童要从《论语》开始，梁启超也曾说过，不读《四书》不可自称中国学人。
二：三国志
作为《史记》来讲该书应首推“史家绝唱”，而《三国志》与《史记》并称四史之二，都定出自大家手笔。
三：楚词
《诗经》、《楚词》、《乐府诗集》这三本书是古诗和古典之来源。问题是生僻字太多，一般功底难以消化。
四：老子
道教的鼻祖，三大教之一，他的做人治国的理念影响之深远无以论比。
当然是古籍原典，诸子百家。
德国著名的哲学家雅斯贝尔斯，提出过一个著名的理论，就是轴心时代。它体现在一个时间概念和一个空间概念。时间概念，就是公元前800年到公元前200年左右，空间概念是在北纬35度左右。在地球上，出现了人类文明相当于一个，精神层面的，大爆炸时代。具体表现在，在中国出现了孔子，孟子老子庄子，等一大批，思想家。在西方出现呢？苏格拉底，柏拉图，亚里士多德等一批思想家。
这些思想家的思想几千年来一直影响着人类的文化。
对于中国国学而言，最基础，最深厚，最有代表性，具开创意义的也就是诸子百家。
经后人总结发现，实际上有一千多家，实际有记载的可能也就几十家。而最具代表性的，当然以孔孟为代表的儒家，以老庄为代表的大家。除此之外，墨家，法家，也影响巨大。
后来几千年的中华文明，最基本的思想也都来源于此。秦汉以后的著作，只是结合了不同时代，不同文化，进行了不同的演绎。
所以要从根上，学习您所谓的中国国学，我认为从儒家和道家入手比较好。具体的古籍，以原典为主。具体也就是，《论语》，《孟子》，《老子》，《庄子》。
当然对于一些古文基础薄弱的朋友来讲，还借助多种，工具书来进行阅读。
读到一定的程度之后，这可以延伸到"四书五经"，""三经"。
最后再说两点。自汉武帝以来，罢黜百家，独尊儒术，儒家思想的重要性可见一斑。
你最喜欢的国学大师是谁？
这问题不好答。
要想列出我最喜欢的国学大师这道题，首先得弄懂国学大师的真正含义。国学故名思义指一个国家的历史，天文，人文，地理，疆域，文化，生产，军事，信仰，民生，书法绘画以及战事典故等历史人物，帝王将相的综合知识。大师指对社会，国家，人民，生产等一切事物发展的规律和知识(或某一领域有创新见解的)，综合认知才能称为大师。国学大师更不易达到。相对而言，目前中国国内我最喜欢的国学大师首选上海沈巍，然后范曾，王立群，于丹，敬一丹，毛泽东等。
个人感觉，现在哪有什么大师级别的人物，更遑论国学大师。看了几位朋友的回答，说得都特别在理：目前鱼龙混杂，难有大师出现。但如果说老一辈的传统文化研究者，还是有些老先生值得我们敬佩的。
比如，傅佩荣老师。
傅佩荣是台湾大学哲学系硕士，美国耶鲁大学哲学博士，曾经师从哲学大师方东美先生和余英时教授。可见，傅佩荣的这个学术背景还是过硬的。博士毕业之后，傅佩荣先生就在欧美国家教学，他在宗教哲学、中国哲学（孔孟老庄思想），以及译解传统经典方面，具有出众的造诣，做出了不少研究成果。
傅佩荣先生学养深厚且融贯中西，因此被称为“中西文化的摆渡者”，更因严谨的治学态度而备受学界尊敬。傅佩荣的主要作品有《国学的天空》、《先秦儒家哲学》、《哲学与人生》、《心灵的旅程》等。这些作品，既有心灵励志方面的，比如《灯下哲思》 、《走向成功人生》 ；还有翻译类作品，比如《从上帝到人》、《科学与现代世界》，也有哲学和传统文化方面的，比如《儒家哲学新论》、《中西十大哲学家》等
喜欢傅佩荣，让易经简明扼要。
喜欢南怀瑾，佛道儒融为一体。
同时还喜欢小人坏人恶人，让一帆风顺的我知道还有黑暗，倒逼了我的成长。
现在谁都谈不上喜欢了，做好每一天的自己就行。
目前还没有国学大师。不知道所谓的“国学大师”是哪封的？他们连最基本的什么是国学都没弄明白，怎么就敢自称“国学大师”了？我所理解的国学是指我们国家自己的传统文化，包括诸子百家、儒释道、中医、易经等等等等。《论语》、《大学》只是其中的一小部分而已。能称之为国学大师的可谓是无一不通，无一不精了。在大师泛滥的年代，别的行业尚可滥竽充数，国学的范畴可是太大了，岂容你泛滥？充其量称之为国学学者。
读哪些书才能培养出正确的历史观？
何谓正确的历史观呢？所谓正确的历史观，便是唯物史观，即通常所说的历史唯物主义。从某种程度上讲，窃以为历史唯物主义作为一种立场，应该是辩证唯物论的认识论在史学领域的反映。因而为要树立唯物史观，读一些毛主席的哲学著作是有好处的，比如《实践论》与《矛盾论》。
俗话说“读史使人明智”，历史观是人们对历史的看法。在历史研究中，每当遇到重大事件时，特别是当事情发生或起起落落时，人们会问：这是真的吗？为什么会这样？这件事合理吗？这是不可避免的，还是偶然的？随着更多的问题，研究人员将更抽象地思考：历史发展背后的驱动力是什么？历史发展中有没有法律？历史发展有任何目标或目的吗？还有很多。通过这种方式，思维被推入了世界观和认识论的哲学领域。可以说，历史观是关于历史世界观（包括宇宙论）和认识论（思维与存在之间的关系），属于哲学思维。哲学思想最初出现在人们的生活中。事实上，每个人都有自己的哲学，但他们没有在抽象层面上澄清，他们甚至没有考虑过抽象。然而，当他们遇到生活中的特定问题时，他们就不会有意识。做出判断和决定。历史学家也是如此。他们都有自己的历史观。但是，有些问题不确定，不能系统地表达。但是，遇到特定的历史问题时，他们会做出选判断。
历史的概念也被称为“社会历史观”。人们对社会历史的基本观点、一般观点是世界观的一部分。世界观和历史观是相互影响的、是相互限制的。历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系。这是哲学在社会历史领域的基本问题的延伸。由于对历史观基本问题的不同回答，形成了两种根本相反的历史观：唯物史观和理想主义的历史观。唯物史观是历史的唯一科学观，是马克思主义哲学的组成部分。唯物史观认为，社会存在决定了社会意识，社会意识可以积极地抵制社会存在。它指出社会历史是一个客观的辩证发展过程。社会基本矛盾是社会全面发展的动力。生产力是社会的最初发展。资源;在阶级社会中，阶级斗争是社会发展的直接动力;人民群众是推动历史发展的主力军。唯物史观的确立打破了理想主义在社会历史领域主宰世界的局面，是历史观念的巨大变化。理想主义的历史观认为社会意识决定了社会的存在，否定了物质生产在社会发展中的决定性作用，并描述了个体的意识形态概念、理性或“绝对精神”、“上帝”作为历史发展的动力认为少数英雄是历史的创造者，是历史发展的决定性力量。
可以先看看斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，读这本书会建立你的全球史观。还可以看看尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》和《未来简史》肯定会让你对历史有个不一样的认识。但是这本书不能算是一部历史书，应该是本比较简单的史学理论书。如果对中国历史比较感兴趣，比较建议读黄仁宇的书（反正黄老最后也是加入美国籍了）《万历十五年》《中国大历史》都非常有意思，黄老介绍的历史不会让你去关注今天谁杀谁了，明天谁当皇帝了，这对你没有任何用处，你知道了秦始皇是哪年死的对你有啥用？研究历史要研究当时人与人之间的关系。其实还有好多书可以看，但是先建议读这几本，等了解一些了，再读一些难一点的。借用斯莱德的一句话：“我们熟知历史，所以知道一切都有可能发生，无法直视的黑暗、意料之外的光明。不过，知道这些只能使我们更好地解释现实，并不能使我们更好地预测未来。未来没有什么会必然发生，因为不知道哪只蝴蝶会怎样扇动翅膀。熟知历史，使我们知道人这种动物能干得出什么事来，使我们对未来更有想象力。普通人要么不够了解历史，要么遗忘了历史，于是失去了对未来的想象力。我觉得这句最能说明学历史的意义。
到此，以上就是小编对于感受国学文化讲稿的问题就介绍到这了，希望介绍关于感受国学文化讲稿的4点解答对大家有用。