大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国学文化传承推动力人物书的问题，于是小编就整理了2个相关介绍国学文化传承推动力人物书的解答，让我们一起看看吧。
文言文写作在当代如何传承？
谢邀:文言文作为古代文化的传承符号是经历了大浪淘沙的国粹。中华历史文化遗产如浩瀚广宇，博大精深。近代以来，各种翻江倒海般的髙举打压揉操，从糟粕流毒到精华国粹，从残缺生硬文字简化到大全精湛白话的各"大家"注释直译的各种版本，使整个古文化从市井杂家到大雅高贵都可用以装饰文化门面。
这种乱象在中华文化沉淀了几百年后复兴初期也属正常(过程)现象。但再后，有很大一部分人就会被转速越来越髙的精英文化所离心出文化中心。只知道左青龙右白虎和之乎者也口头禅的人就会自动退席，髙温的古典文化就会降温。可当人们冷静后发现，几十年的繁荣却没有什么真正的成果。有人就会自问，是古文化没有什么，还是我们研究的不够？
这些人会有很多问题在自问。于是乎，潜心研究知识的人就逐渐诞生了，中华文化出现世界级大师的希望就有了。说到这里我就可以回答问题了。文言文写作的必要性就留给爱好古典文化的人吧，你提倡和禁止都没用，就象中国的书法一样，一切都会发展的，但文言文学习是研究中华古文化的必要条件，应该给有兴趣的人提供支持和帮助。
文言文写作的传承大约是不能孤立于经典国学的传承的。也可以说，写作在文化传承中后期开始比较恰当。尽管文言文是书面语，但也跟任何语言的学习一样，需要先学会诵读、认字、书写、品味、体悟。系统的学习了启蒙读物、四书五经、历史、传记等的同时，差不多可以能够做一定的书面表达，这就算文言文写作的初步完成。可以说它是国学学习的一个成果，至于水平高低则要看后期深入学习和天赋条件了。
很可惜，文化传承断代很久了，只能靠摸索总结这么多，难免谬误、不足。辩证地看吧。
文言文的传承，除了特定的文化环境，比如祭祀，亭台楼阁，特定建筑等仍要撰写外，在其他一般的文字中，直接的，大篇幅的就用的少了。现在对于文言文的运用，主要应是学习运用它的简洁凝炼。同是一句话，用个典故，用个成语，选用几句古文，现代文字要用很长很长，但用了文言文，只需很短就可以说明问题了。文言文功底厚实的人，写起文字来，简洁凝炼，朗朗上口，十分优美，特别富有气势，增加了感染力。文贵简洁，鲁迅说，要努力将可有可无的字去掉。怎么去掉?怎么简洁?文言文厚实了，就能在文字组合中以一当十，做到简单明了。要想语言凝炼，如何去凝炼?古人是刻字，比较费劲，尽量少点，所以就努力把长话尽量说短，于是就有了文言文的高度凝炼。古文学好了，写文章就不由自主地受到了熏陶，受到了影响，凝炼的问题就解决好了。这是自己的一孔之见。
文言文是中囯古代灿烂文化的重要组成部分，
体现了古代劳动人民的勤劳与智慧。应该学习与传承。在中级学生中开始学习几篇带有代表性文言文课文，很有必要。不要因为古文言文学习难度大而放弃。因为现实不能与历史上有价值的文化遗产割列开，变成无源之水。
网红流浪大师沈先生算的上大隐于市的得道高人吗，他的爆红给过你何种启示？
谢邀，高人算不上吧？读左传战国策诸子百家大有人在；也算不上隐士吧？据我所知，好像被家人和单位驱逐出门或者带薪休假，原因可能是认为捡垃圾低人一等，亲人们和单位同事不想与之为伍，说白了怕丢人不是吗？但是人在做天在看，皇天不负有心人，二十几年的艰苦环境里坚持读书，二十几年积累沉淀大师迎来春天，狠狠扇了平时看不起捡垃圾人一记耳光。身先士卒践行垃圾分类，也为大师带来收益，节约了资源保护了环境。勿以善小而不为，我们都做好份内一点点事情对整个社会就是大事情。
另外在当下物欲横流，大家竞相追逐名利财富的路上迷失自我，浮躁不满等情绪愈演愈烈，大师的走红无疑是一针管清醒剂，一股清流，引发社会各界讨论思考，褒贬不一，好在多数人还是认同读书有用观点，就像沈大师，一般给我们印象捡垃圾的面对镜头放不开拘谨等，但大师完全颠覆这一现象，面对一众人拍照录视频不仅侃侃而谈引经据典举止从容行云流水，要是着装整洁干净更像是教授在传授知识。依我看这是读书多的好处，大家认同吗？腹有诗书气自华。
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