大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于儒家国学文化博士的问题，于是小编就整理了3个相关介绍儒家国学文化博士的解答，让我们一起看看吧。
五经博士是什么学派的思想？
儒家思想
五经博士 ，学官名。博士源于战国。秦及汉初，博士的职务主要是掌管图书，通古今以备顾问。汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。
汉初，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》每经只有一家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。
五经博士，古代学官名，始于战国。秦始皇时有博士七十人。汉承秦制，诸子百家都有博士。汉文帝时，始置《书》、《诗》的一经博士，并立诸子传记博士，有博士七十余人。景帝时，又置《春秋》博士。
此时，博士虽百家杂陈而儒家独多，不仅《书》、《诗》、《春秋》有博士，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》也有博士，并且《诗》博士有齐、鲁、韩三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒两家。
这说明此时儒家在学官已占有相当重要的地位。到西汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。因五经博士的设置，经学与利禄之途就密切地联系起来。
汉武帝提高儒家地位的措施有什么？（排斥法家思想对不对）？
“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始实行。但是这种儒家思想并非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。
汉武大帝推行罢黜百家，独尊儒术的原因:
一、神化皇权的需要，强调皇权天授。
二、加强中央集权的需要。
三、董仲舒的新儒学适应了现实政治的需要。董仲舒以儒学为基础，吸收法家、道家、阴阳家等学派思想，建立了新的思想体系——新儒学，主要内容有：1、“天人合一”说和“天人感应”说，提倡君权神授。“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。”
四、调整统治思想的需要。
五、汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”的条件以经成熟。经过汉初的休养休息，到汉武帝时，经济得到了恢复和发展，社会稳定，国力强盛，皇权得到加强，这一切为汉武帝实施“罢黜百家，独尊儒术”政策，加强中央集权准备了条件。
汉武帝尊儒的措施：
一、思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。
二、政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。
不止排斥法家思想，是百家思想都排斥。
董仲舒指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
在教育方面，儒家思想居于统治地位，主要原因在于汉武帝采取了重用儒士，兴办太学，讲授儒家经典，设立地方学校，广泛传播儒学等一系列尊儒措施。
孔子的儒家学说，对当时的帝王管理国家有多大的贡献？
当时没有帝王，只有诸侯王。孔子的儒家学说讲仁政王道，主观上想恢复周礼，並不受诸侯王的欢迎，他的那一套主张实际上沒有起什么作用。只是到了汉代以后，孔子的儒家学说才被帝王们改造利用，成王中央集权帝国的统治思想。
有人说，孔子生不逢时，活着时周游列国，总想用自己的才华和理论，去治理国家，却屡屡碰壁，过得穷困潦倒，为何在其死后的两千年里，而备受统治阶级推崇呢？这个问题其实很简单，他理论的中心思想就是一个“礼”字，号召人人都应尊周公之礼，主张“三纲五常”，也就是让人谨守所谓的本分，不得逾跃。他的不幸就是他生不逢时，那时群雄并起，逐鹿中原，藐视皇权。而在其死后，皇权相对稳定，他的理论正好符合当权者的利益，因此而大兴其事。
孔夫子的儒家学说是不错的，在他生活的时代春秋战国，各国征伐不断，在这个时候，他的学说多不被统治者认同采纳，因为当时的国家尚大一统，需要的不是仁义，而是法治，到秦始皇时代，秦国本来就是以法家思想兴盛并统一中国的，因此种种原因，才会出现秦始皇坑儒事件。
至汉代武帝时期，国家大一统，社会相对比较安定，这个时候需要确定一个治国思想，董仲舒适时的提出了，人权天授，独尊儒术等观点，是当时统治者所急需的。所以儒家思想被当统治者定为官方思想，一家独大。
到了隋唐时期儒家又根本当时社会发展，提出了，释道儒三教归一，发展了儒家思想。
到了两宋时期，二程朱熹等朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人
明清时期，儒家没有像前代一样根本当时社会适时发展，从而固本自封，成为当时封建社会束缚人民的工具。
民国时期的新文化运动，打到孔家店等口号，一味全盘的否定儒家思想。
个人认为儒家学说，值得学习的地方还是有的，不管怎么样，全盘打到否定是不对的。
到此，以上就是小编对于儒家国学文化博士的问题就介绍到这了，希望介绍关于儒家国学文化博士的3点解答对大家有用。