大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国学文化215的问题，于是小编就整理了4个相关介绍国学文化215的解答，让我们一起看看吧。
尿毒症能治好吗？
尿毒症就是肾功能不全的终末期，意味着肾脏的功能已经基本消失殆尽。肾脏再也无法为机体形成尿液、排出毒素，导致水和毒素在体内蓄积。
这个时候，唯一能够治疗的方法就是换肾了。
但是，换肾是一个非常庞大的工程，首先患者需要找到一个合适的肾源。
寻找合适的肾源是一个非常艰难的工作，也是需要缘分和运气的。
有的人等了好几年，甚至十几年都没有等到合适的肾源。
其次，肾脏移植的费用不菲。花费可达数十万之巨。很多家庭难以承担
第三，肾脏移植手术完成后，还要进行长期的抑制免疫治疗。
第四，肾脏移植还有较大的失败风险。
因此，尿毒症对于很多人来说，就是绝症。
前不久，老同学们为患尿毒症的赵同学捐了款，今天，在同学微信群上又看到，赵同学的病情又恶化了，现已转省城专科医院抢救治疗，此时此刻赵同学的病情，牵挂着所有老同学们的心，但愿赵同学坚强地挺过这一劫，转危为安，早日康复！
赵同学是在2011年患尿毒症的，每星期要去医院进行四次血透，七年来除了医保报销外，家中为其治病花费50多万，负债赘赘，上月赵同学病情出现大出血，家属万不得以上"爱心筹"，求助社会爱心人士，为挽救老同学的生命，我们同学，他的战友及其亲朋好友等与社会上素不相识的好心人一道纷纷捐献钱款，为其雪中送炭渡难关。
历历在目，我们毕业40周年老同学聚会的5月12日下午，组委会安排专人专车接送在医院刚做完血透的赵同学来到同学之间并拍摄了同学聚会集体合影照片……
尿毒症当然是能治好的！！
(图中第三排左起第二位为赵同学)
在临床上，如果患者是慢性肾功能衰竭，血肌酐达到707umol/L,就确诊是尿毒症，说明患者是慢性肾衰竭发展到最后的阶段，也就是之前长期存在的各种病因损害肾脏组织，这个阶段患者剩下的肾功能只有10%以下，损害掉的肾脏组织就已经被纤维疤痕组织所取代，而肾脏组织是不可再生的，所以从这个角度来理解，尿毒症是没有被彻底治愈的可能性。
患者需要依靠肾脏替代治疗能够存活，也就是血液透析、腹膜透析或者肾移植，这三种治疗方式中必须要选择一种，当然肾移植这个方法最接近于生理状态的肾脏功能。
不过，如果患者是急性的肾衰竭，即使肌酐也超过707 umol/L,，这种状态因为肾功能是短期内造成的损伤，这种情况下肾脏组织还存在，度过困难时期以后，大多数患者是完全有希望恢复的。
建议在疾病早期或是出现症状的早期，尽快到医院肾内科就诊，避免出现慢性肾功能衰竭。
指导专家：周琪，主治医生，马鞍山市人民医院肾内科。
公立三甲医院工作十年，擅长肾小球疾病、糖尿病肾病、系统性红斑狼疮肾病、血液净化。
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对于尿毒症，相信大家是不陌生的，应该是听说过的。但是对于尿毒症的了解，可能也仅仅是知道，尿毒症患者需要做透析，甚至是需要做肾移植。其他的可能就了解不多了。那么尿毒症是怎么回事？能治好吗？这可能也是很多人想了解的问题。
尿毒症其实是慢性肾衰的终末期，而慢性肾衰竭是指各种肾脏病导致肾脏功能渐进性不可逆性减退，直至功能丧失所出现的一系列症状和代谢紊乱所组成的临床综合征。也就是说如果正常肾功能计为100%，肾功能逐步丧失到肾功能损伤剩余4%时，成为尿毒症。尿毒症早期没有明显症状，可能会出现腰酸、乏力、贫血等，尿毒症晚期会出现恶心呕吐、呼吸困难等严重症状，因涉及系统较多，贫血和高血压会同时产生。尿毒症与它的原发病有关。尿毒症严不严重，需根据患者肾脏及其他器官受损程度来判断。
对于尿毒症能否治好，需要有一个正确的理解，也就是治好也是分层次的。一种是完全治愈，终生不再复发，如急性肾炎，治好了就不再复发；另一种是临床控制，如大多数肾病综合征能够治好，没有蛋白尿、血尿，肾功能正常，数十年之内都不再复发；而对于肾衰竭或尿毒症，是不可能用治好来评价的。这类疾病，不治疗很快会发展为透析阶段；如果治疗了，能够延缓进入透析阶段，至于延缓多长时间，取决于原来疾病、身体基础状况以及治疗情况。
由此我们也就清楚了，尿毒症虽然很难治好，但如果科学规范治疗，能有质量的存活多年。
如何理解成也萧何败也萧何？
“成也萧何败也萧何”是对韩信一生的概括，“成也萧何”是说韩信能够成为大将军是萧何引荐的，“败也萧何”是指韩信被杀害也是萧何出的计谋，所以这句话的意思是说成功和失败都取决于一个人。
那么对于韩信成也萧何败也萧何的人生，我们有什么想法呢。当你郁郁不得志时，遇到了对你人生特别有帮助的人，从此你的人生事业如鱼得水，这个时候我们要想想他当初帮我的目的，是出于对朋友的援助还是另有目的呢，毕竟我们生活在钢筋水泥的繁华世界之中，要想自己能够生存下去，有时我们不得不心有城府，这不是人情的单薄，而是生存法则。
在你变强大以后，我们要学着给自己多点选择，只有选择多了，在你再次跌倒谷底的时候不会被别人踩一脚。当然，我们也不能忘了别人对自己的帮助，当他们遇到困难，在自己能力有限的情况下伸出援手。
汉出三杰，张良、萧何、韩信。
先引《杜牧•赤壁》开篇咏怀吧！
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
成也萧何败也萧何！
历史人物的成败荣辱具有某种偶然之中的必然。所谓伯牙子期、屈原汨江；伯牙叔齐，不食周粟；既生瑜何生亮？已有岳飞，何来秦桧？相生相克，连类比物。
阴尽则阳生，阳尽则阴生。春风得意，也显不祥之兆。暗夜尽头，也预光明闪烁。所谓月满则亏，水满则溢。某种意义上讲，韩信成则在己，败也在己，萧何是有些冤枉的！
性格决定命运！岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。
明修栈道，暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、四面楚歌、十面埋伏等铠甲歌还，流芳千古！
一人之下，万人之上，率军出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，问天下谁是英雄？
西汉的萧何，是汉高祖刘邦的丞相。
韩信经萧何举荐，被刘邦任为大将，为汉朝的建立下了汗马功劳，被封为楚王。刘邦怕自己在去世后，政权落入他人之手，晚年时他采取了一些非常措施。他认为在诸位将领中，韩信能力最强，功劳最大，威望最高，成为最危险的敌人，必须予以铲除。
可是要铲除韩信谈何容易！于是刘邦用计生擒了韩信，此时韩信才明白过来，感叹道:“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹。”刘邦将其押回京城后，念其功高又无罪证，只好赦免韩信，改封淮阴侯。
韩信被削去了王位，心灰意冷，私下与赵国相陈希相约，陈希在北方起义，韩信在长安响应。
公元前215年，陈希果然举兵反派，刘邦亲自带兵平叛，长安空虚，韩信准备在长安起事，不幸走漏了消息，有人向吕后告发韩信谋反之事。吕后想把韩信召进宫来，又怕他不肯就范，就同萧何商量。最后，由萧何出面，假称北方传回捷报，叛军已败，陈希已死，邀请韩信进宫向吕后贺喜。韩信哪里想到极力举荐自己又一向交好的萧何会是杀害自己的主谋。结果韩信刚入宫门，就被事先埋伏好的士兵一拥而上，捆绑起来。吕后将这一代名将带至长乐宫，残忍地杀害了。
民间因此有“成也萧何”(韩信成为大将军是萧何推荐的)，败也萧何(韩信被杀是萧何出的计谋)的说法。后来用“成也萧何败也萧何”来比喻事情的成败、好坏都由一个人造成。不过，韩信自以为有功，应当割地称王，但从国家统一的大局看，不符合人民利益。韩信协助刘邦铲除异己，客观上符号人民利益，人民迫切需要修生养息，发展经济。这是汉高祖刘邦在政治上的成功，也是萧何辅佐刘邦做出的杰出贡献。
韓信先不得志，在项羽门下得不到重用，转而投刘帮，刘帮也看不起他，而萧何慧眼识人，月下追韓信，举荐给刘邦，所以刘帮为韓登坛拜帅，这叫成也萧何。刘当上皇帝后，兔死狗烹，鸟尽弓藏，又怀疑韩会造反，要杀死韓，萧助刘杀韓起到关键作用，这叫败也萧何。
匈奴、契丹他们是中国古代的少数民族吗？他们是怎样起源的？
不是的，匈奴是黄种人为主参杂白种人部落，契丹是鲜卑宇文部，宇文源于匈奴，所以契丹族属是匈奴和鲜卑后裔，党项是慕容鲜卑和当地羌等民族混合，回鹘是自古就生活在新疆中亚一代的民族和古月氏突厥等都有一定关系，后裔是维吾尔族，突厥应是上面说的匈奴中的白种部落和中亚西亚一代的混合，女真自古就生活在东北三省远东地区的渔猎带种植经济的古老民族，高车不太明朗，历史上既在今天蒙古高原，中国西北，呼伦贝尔，贝加尔湖甚至西伯利亚等等活动出现过，我想应是蒙古尚未成形时的蒙古族。纵观北方民族历史，其实就是统一后侵略和分裂然后多民族大洗牌的过程。而且汉族史书不可尽信，政治因素过重，而且写史书的人也未必去过塞外，如果没去过他也肯定不懂语言写的少数民族内容也就是大事记或道听途说，即便司马迁也一样，什么乃夏后氏苗裔尔尔都是没有根据的道听途说或编造的。汉匈之间的战争与和平（秦朝短暂，用汉匈来代替这一历史时期，也包括了秦朝和匈奴），可以很好的诠释两大族群的关系。匈奴强大起来，就要找汉朝要钱要粮要女人，不给就抢。汉朝呢，打不过时就满足要求，打的过时就揍你一顿，但也不会往死里揍（这点其实很重要，是中原政权和游牧政权的重要区别。中原政权是要打服你或驱赶你，不是要灭绝你；游牧政权呢，在征服过程中经常灭族，这导致很多北方游牧部落从历史上消失）。汉朝打败匈奴，不是要把这块大牧场划给自己用，为何不派一些农民过去开垦种地呢，种地不划算，那派农民过去放牧呢，恐怕过不了多少年，农民就变成牧民了。
匈奴，鲜卑，突厥，契丹，女真，蒙古等等游牧部落能一次次崛起，正是和中原王朝的政策有关。包括北魏、契丹、金、元、清等游牧民族建立的中原政权在内，都不会对游牧部落赶尽杀绝。而这些游牧部落，从来也不是独立发展起来的，他们和中原王朝保持着千丝万缕的联系，你把任何一方割裂出去，都会造成历史的不完整。
更何况，主要事件的发生地还是在如今中国的领域内，自然是中国历史了。
很高兴回答你的问题。
首先，需要说明的是，中国古代没有“少数民族”的概念，大多数史书只有“蛮夷戎狄”的歧视称法。不被我们现代人所接受，因为中华民族本身就是一个大家庭，各民族都有着自己灿烂的文化、本民族所崇拜的英雄，比如藏族的松赞干布、蒙古族的成吉思汗、满族的努尔哈赤等等。
先来说说匈奴。21世纪，匈奴人在匈牙利还有少量的分布。这个民族在历史上有其重要的地位，也曾威胁过汉帝国的统治。想必很多朋友都知道汉武帝攻打匈奴的历史，最后国库空虚，西汉国家开始走下坡路。
还有一件事，那就是汉朝初期的“白登之围”，当时匈奴的冒顿（音modu）单于（单于，匈奴的王）是一个强势的领导人，由于刘邦的冒进，被其困于白登山（位于今山西大同市），正当没办法的时候，刘邦手下有个能人，那就是陈平。陈平善于劝说女人，说服了当时冒顿非常宠爱的女人阏氏，送了很多的金银珠宝后匈奴才决定放了刘邦。可见，汉代初期的匈奴厉害得吓人。
关于匈奴的起源，《史记•匈奴列传》中有一定的记载，但还是很模糊。据专家的推测：
匈奴不是一个民族，而是一些族群的统称。
这些族群主要活动于大漠南北。
所以，到现在为止，对于它的族源，还存在着疑问。
再来看看契丹。它建立了我国历史上极有影响力的朝代——辽，一直让宋朝很头疼，与宋签订了一系列条约，最出名的莫过于“澶渊之盟”了。
关于契丹的起源，也是一个比较麻烦的问题。因为从四世纪末开始，就有关于契丹的记载，但是契丹在建国之前一直没有自己的文字。所以，对契丹的族源也是一个谜。但是，“青牛白马”的历史记忆一直被契丹自己民族的人认为是其民族起源的根据。故事如下：
可以肯定地说无论是匈奴还是契丹都是中国古代的少数民族之一。 最早的匈奴人是起源于内蒙古阴山山麓的游牧民族，匈奴全盛时期分布于阿尔泰山以东的鄂尔多斯高原。自秦始皇三十二年（公元前215年）起，至汉和帝永元四年（公元91）打败匈奴于阿尔泰山，至此匈奴远走中亚。而契丹人同样是我国古代游牧民族，发源于我国东北地区，西拉木伦河和老哈河流域，采取半农半牧生活。根据《后汉书》的记载，契丹来源于鲜卑宇文部，还有说法是契丹是匈奴和鲜卑融合的产物。
匈奴和契丹都是中国古代的少数民族，此后均融入华夏民族血脉之中。
匈奴起源于公元前三世纪，兴于今内蒙古阴山山麓，西汉初期，冒顿单于时变得强大，是汉朝严重的边患，曾一度控制西域，势力深入中亚。
中国历史上第一次有匈奴的记载，是战国末期。赵国大将李牧于雁门关率领六万大军，会战匈奴大破匈奴十余万骑。
其实，匈奴也不是凭空冒出来的。西周时，就有犬戎犯境，并攻入镐京，杀死周幽王。战国时期，赵国与林胡、楼烦等展开激战，并驱逐这些游牧部落，设立云中等地。
国学大师王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，对匈奴做了系统概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。
而按照匈奴自己的说法，称自己是夏朝之后，以示不是夷狄。这个说法其实站不住脚，自头曼单于之前的匈奴历史，均不可考。
因此，匈奴是中原以北以的游牧部落的军事联盟体。
自秦汉时期，屡次受到中原王朝的打击，势力分崩离析。五胡十六国，匈奴人刘渊曾短暂崛起，建立前赵。自最后的匈奴人赫连勃勃的统万城被攻陷后，匈奴人逐渐消亡在历史中。
不过，匈奴人西迁的一支，却在欧洲摧枯拉朽、所向披靡，这就是匈奴王阿提拉。据说现在的匈牙利人，可能就是匈奴人的后裔。
契丹则发源于东北地区，兴起于西拉木伦河和老哈河流域。早期分为契丹八部，唐初才形成统一的大贺氏联盟。唐朝末年，在首领耶律阿保机的带领下，统一契丹各部，于神册元年称帝，国号契丹。
曹操算三国人物吗？三国时代到底从何时算起？
答：《三国志·武帝纪》这不是已经回答了吗。
董卓、袁绍、袁术、刘表就不是《三国志》而是《后汉书》，虽然也是《三国志·魏书·董二袁刘传》，但内容基本都是《后汉书·袁绍刘表列传》和《后汉纪·孝献皇帝纪卷》及《续后汉书》的记载。他们就不是严格意义上的三国人物！他们不属于三国的任何一个国家。
曹操就不然，曹操是魏武帝！虽然是追谥也是皇帝，而且是魏国的皇帝，当然是三国人物了。
很高兴能够回答这个问题。关于曹操、袁绍、袁术等人物算不算三国人物的思考，其实早在陈寿写《三国志》的时候就有了。
为什么会有这个疑问呢？
三国时代，本应当以三国各自建国算起。220年，曹丕篡汉称帝，国号“魏”，史称曹魏。次年刘备在成都延续汉朝，史称蜀汉。同年，孙权受曹丕册封为吴王，但没有使用魏国年号，而是自己开始改元黄武（曹丕的年号为黄初，刘备的年号为章武，孙权实际上是将二人年号各取一字，足见其野心），形成吴国。史学界一般将曹丕代汉称帝的这一年即220年，作为三国时代的开端。
但是这样就出现了一个问题。即三国时代前去世的曹操、袁绍、董卓等人明显不能算作是三国时代的人物，但他们无疑对于三国这段历史的形成起到了无可替代的作用。如果教条的按照断代史的方法去书写史书，必然导致叙述不清。这便是当年《三国志》的作者陈寿遇到的难题。
陈寿不愧为一代优秀的史学家，他没有拘泥于班固《汉书》流传下来的断代史的桎梏，而是大胆地将所著的《三国志》从220年（曹丕称帝）向前推进了三十多年（董卓乱汉）。东汉末年，自黄巾起义以后，汉王朝已经风雨飘摇，董卓乱汉是皇权衰微的标志性事件。自此以后，军阀纷纷出现，各自扩充地盘，汉廷已然形同虚设。这样一来就将三国这段历史的来龙去脉说清楚了。
因此，《三国志》的《魏书》部分，不仅把曹操的《武帝纪》列为首位，而且将董卓、袁绍、袁术、刘表等人列在《后妃传》之后。这种尊重历史的做法，不得不让还在讨论这些人是否属于三国人物的我们感到钦佩。
曹操当然属于三国人物，没有他就没有半个三国。但是这和时代划分并不冲突。
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曹操算三国人物吗？
这个问题很多人都会问，那我准确的告诉你曹操并不是三国时期的人物。从何说起呢？
因为很多人看过《三国演义》，而在演义中，开场就是介绍的东汉末年的黄巾起义，就会让大家觉得三国时期应该是从184年开始的，因为在这个时候天下大乱为之后的三分天下做了铺垫。
那三国真的是这时候开始吗？
我来给你做解答。三国时期在历史上被史学家分了两种，广义和狭义。
广义：东汉末年，外戚专权，宦官秉政，政治腐败，天灾不断。汉灵帝中平元年（184年），张角率领的黄巾起义爆发，从此开始了近一百年的战乱时代。在这个时间就是184年-280年。
狭义：是220年12月10日曹丕正式篡位，汉献帝正式禅位，从而结束汉朝历史，开始进入魏国，在之后221年，刘备称帝建立蜀汉；229年，孙权正式称帝建立吴国，从而正式形成三国鼎立。这个时间为220年-280年。
其实狭义的时间才是真正的三国时期，掐算时间220年12月10日开始到280年5月1日正式结束。
而曹操出生在155年，与220年3月15日病逝，从这可以看出，曹操确实不属于三国时代的人物，只能说是东汉末年的人。
但是在曹丕继位之后，追曹操为魏武帝，并将曹操加入到魏国，所以很多人会发现，在查魏国的时候建国时间为220年，查曹魏的时候建立时间为213年，因为在213年曹操正式被封为魏王，从而也看的出曹操是真正的三国之中的曹魏奠基人。
所以，曹操并不是三国人物但是却与三国割不断的关系，不是曹操不想称帝，曹操曾经自比周文王，也看的出他知道自己称帝的时机并不成熟，所以一直隐忍并没有称帝。
曹操应算三国人物，而且还是开创三国局面的第一人。
也许有人认为曹操到死汉献帝都没退位，魏蜀吴都未正式建号称帝，所以曹操就不应算三国人物，其实是误解。因为建号称帝只是个形式而已，只能实际以势力划分为准。
比如袁术仅有淮南一地就称帝，建号仲氏。并不是认为汉无道要取而代之，而是汉帝和朝廷为曹操控制已名存实亡，与其为曹操所用不如自己称帝。当然他属志大才疏之类，其做法是犯傻，不但不为任何人认可，反而成为众矢之的。
那么三国应从什么时候算起呢，我以为要从几方面阐述。
一、首先汉末有十常侍之乱，大将军何进被杀，董卓入京，这一阶段即为汉朝彻底衰败过程。
后董卓无道被杀，李傕郭汜把控朝政，皇帝出走，曹操奉迎天子，形成了挟天子以令诸侯的局面，此时的汉朝可以说完全不存在了，中原失鹿，群雄共逐之，三国正在蕴壤阶段。
随后曹操灭群雄统一北方，孙权据江东，刘表守荆州，刘璋据益州，张鲁占汉中，为当时之大势。曹操取荆州直逼江东几竟形成统一天下之势。
孙刘联手火烧赤壁，刘备借荆州，取益州再取汉中，三国蕴壤阶段完成，三国鼎立正式确立。
二、虽三国形成，因魏吴蜀的三国制约关系，谁都没正式称帝，只是不断加官加爵，由侯而公、由公而王来直逼近帝位。
曹操死曹丕即位，公元220年汉献帝"禅让”，曹丕称帝，两年后刘备称帝，公元229年孙权称帝，此时完成了三国的正式称号。
到此，以上就是小编对于国学文化215的问题就介绍到这了，希望介绍关于国学文化215的4点解答对大家有用。