大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国国家玄学文化的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中国国家玄学文化的解答，让我们一起看看吧。
魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三者之间的关系？
1.魏晋玄学，隋唐佛学、宋明理学皆为中国哲学史之重要脉络。
2.魏晋玄学，是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。隋唐佛学则以劝人向善，追求内心完美和平静为已任发展的理念。宋明理学则从人的理性角度深刻的阐释人性的光辉。
3.这三者是一派相承，而又在各个时代大放光彩的学说。
魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学皆为中国哲学史之重要脉络。
两汉时期，经学尤其是以公羊传为代表的今文经学独尊，汉武帝时被列入官方意识形态作为朝廷入仕干禄之门；而步入东汉，虽今古文逐渐弥合趋同，但由于光武帝刘秀本身便以谶纬立国天人、阴阳、符应等观念大盛，而流于荒诞，深受；
在士人集团中，经历了党锢之祸，使本已开始陷入虚矫的东汉气节更为凋敝噤声。至汉末魏晋时，儒家经学虽仍为官方学术主流，然玄学风气则随名士清谈逐渐流行，喜好讨论有无、本末等玄理，论辨深具理致。
魏紧玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。南北朝时，隋唐佛教以玄学语言阐述佛理，玄学家也有以谈佛理见长者，玄佛合理。东晋后，玄学已与佛学合流，做为一种时代思潮的玄学也就"笑渐不闻声渐悄"了。
魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三者之间既有 关系 也有联系
宋明理学与两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学一样都是中国学术史习惯上所使用的概念，细究起来虽表达得还不是那么完整，但作为指代，代表了从11世纪至 18世纪中国儒学的主流发展体系。
为什么有些年轻人不喜欢《易经》的玄学文化？
西方科学重视现象，重视结论，易经是很纯粹的过程，很抽象的理论，接受西方科学观和世界观的年轻人就不太接受易经这类东西。成年直到中年，老年因为人生经历就容易更多的去思考和希望解释人生中无法理解的事件和经历，所以就会反过来去寻找思想性强的答案来慰藉自己人生中的诸多得失。
一个人在他一生当中，有不同的喜好，比如说，小孩子喜欢搞沙搞土，年轻人讲嫖讲赌，老年人喜欢讲穷讲苦。
人在小的时候，充满着童话，充满着幻想，充满着希望。他做每一样事情，都觉得很好玩，都觉得很有意思，但是他所做的事情，他所想的东西，都是比较天真浪漫的，到了年轻的时候，随着年纪的增长，随着身体和思想的成熟，虽然还是向上向外，但是他不会搞沙，搞土了，他会想，这个年龄段该想的问题了，想谈恋爱了，想找朋友，想建立家庭了，想发展事业想多挣钱了。到了中年老年以后，人们的想法，就开始向回看了，回忆过去，回忆从前，回忆童年，回忆自己成长的过程，再老一点，他就会想到自己能否健康长寿下去，能否天伦之乐，月落归根，凡是出外面的人，年轻人最喜欢，老人不喜欢在异国在他乡，老人就会想叶落归根了，回到自己出生的地方，这都是人之常情。他告诉我们一个道理，九江游子回九江。就是说你从哪里出来的，要回到哪里去，但是在中间这个过程就不是就不是哪里出来的回到哪里去，就像鱼儿拼命的向上游去，就像一个人拼命的向高处走。易经是一个人的出生地，一个人的故乡。所以年轻人，面怀故土的心情比老年人少得多。面怀故土的人，面怀出生地的人，不是天真的小孩，就是老陈的老人，那些充满希望，充满发展，充满扩大年轻人。他追求的是新忘记的是旧。所以人更不喜欢易经
另外，我们这一代的年轻人。从小学到中学，从中学到大学，课本上根本就没有易经的东西，易经全部在她脑海里面洗掉了。他所接触的东西说，学到的东西，除了一点故乡、名人、圣人、贤人一点旧思想外，再也找不到别的东西了。年轻人不喜欢易经的第二个原因。
年青人不喜欢易经，还有一个最重要的原因。西方从外到内，从宏观到微观，从源头到下游，发展了许许多多，琳琅满目的物质和财富，正好符合年轻人的想法，年轻人的追求。 加上社会唱衰东方文化，更加使年轻人，不喜欢易经。
第四个最根本的原因，年轻人，清一色的不懂易经。就像我们中国人，不懂英文一样。难道会对英文会感兴趣吗？以上四个原因，就是你不喜欢易经的原因。
最后说一句话，西方的科学家，他最后都相信，都在学习神学，也就是回到你的起点去。
到此，以上就是小编对于中国国家玄学文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国国家玄学文化的2点解答对大家有用。