大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于民间文学文化记忆的问题，于是小编就整理了1个相关介绍民间文学文化记忆的解答，让我们一起看看吧。
80年代反思文学的带来了怎样叙事的变动？
80年代反思文学主要是对刚过去的特殊年代的事情通过叙事方式进行反思。但分三个阶段。
第一阶段是亲历与见证——苦难叙事的发生。
反思文学的苦难叙事的主体主要是50年代在反右运动中罹难而被抛到生活底层的知识分子,有王蒙、张贤亮、从维熙、高晓声等人,70年代末重返文坛后,以文学创作记述一代人所经历的苦难历程。创作题材有知识分子和农民两大类。
第二阶段是距离与超越——对苦难经验的审美转化。反思文学多有知识分子自我精神加冕的艺术表现,爱国和忠贞成为悲剧主角的人格特征,渲染崇高感,这是事后对自我人格的一种升华。
由于话语讲述上的距离感,苦主的创伤记忆在文学描写中转化为对生存苦难的咀嚼,作为身体痛楚的饥饿被带有玩味性地描写,使饥饿美学成为新时期文学的一大景观。
张贤亮的《绿化树》等在表现饥饿体验时也在展示身处炼狱的精神之舞,苦难叙事来到了生命哲学的边缘。
第三阶段是背弃与回归。对苦难审美化的阶段性意义的冷静反思。反思文学书写苦难与宣扬集体主义的革命文学的最大区别,是文学描写向个体生命聚焦,倾注了对个人不幸的同情,应和的是新启蒙时代的人道主义社会思潮。在处理文学与生活的关系时,由对观念性的客观生活的反映向个人独特内心生活转变,实现了叙事文学的华丽转身。
实际上,从反思文学开始文学“怎么写”与“写什么”的关系就已经开始调整,因而,反思文学的苦难叙事具有前先锋性。苦难审美化的研究注重的不是文学的认识作用,而是认识作用如何通过审美作用得以产生。
它解决了反思文学研究中的一些问题,如：作家的个体差异诉诸创作,其创作意识在时代总体性的文学潮流中是否与主流价值观完全一致;作家个人生存体验,在艺术表现中如何受制于时代的总体思想氛围。
到此，以上就是小编对于民间文学文化记忆的问题就介绍到这了，希望介绍关于民间文学文化记忆的1点解答对大家有用。