大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国的礼学文化的问题，于是小编就整理了4个相关介绍中国的礼学文化的解答，让我们一起看看吧。
礼贯穿中国文化的哪四个层面？
礼学分成四个层面：
一是礼义，它是对礼的本义的阐述，包括礼的来源原则、内涵等，是从理论的角度，或者说是思辨的角度进行的形而上的概括。
二是礼仪，即那些形而上的概括如何体现在现实生活中实践中。
三是礼制，礼仪是规定人与人之间的行为，而礼制规定的是礼仪活动中所使用的器物的形制和数量，包括礼器和礼数。四是礼度，即讨论在不同场合、不同环境下对礼仪和礼制的调整的尺度。
三礼指的哪三本书？
中国古代礼学有三部经典著作：《周礼》、《仪礼》和《礼记》，合称“三礼”，它们是中华礼乐文化的理论形态，也是研究礼学的根基。《周礼》（又名《周官》），本为一官职表，后经整理，《周礼》原有6篇，详介六类官名及其职权，现存5篇，第六篇用《考工记》弥补。 六官分别称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。 天官主管宫事、财货等； 地官主管教育、市政等； 春官主管五礼、乐舞等； 夏官主管军旅、边防等； 秋官主管刑法、外交等； 冬官主管土木建筑等
中国古代理学的三大经典？
三大派别 ，即张载为代表的气一元论哲学；二程、朱熹为代表的理一元论哲学
理学流派纷纭复杂，北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，南宋时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学，明中期则有王守仁的阴阳学等等。尽管这些学派具有不同的理论体系和特点，但按其基本观点和影响来分，主要有三大派别 ，即张载为代表的气一元论哲学；二程、朱熹为代表的理一元论哲学
三礼是指《周礼》《义礼》《礼记》这三本书。
它们是中华礼乐文化的理论形态，也是研究礼学的根基。《周礼》（又名《周官》），本为一官职表，后经整理，《周礼》原有6篇，详介六类官名及其职权，现存5篇，第六篇用《考工记》弥补。 六官分别称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。 天官主管宫事、财货等； 地官主管教育、市政等； 春官主管五礼、乐舞等； 夏官主管军旅、边防等； 秋官主管刑法、外交等； 冬官主管土它们是中华礼乐文化的理论形态，也是研究礼学的根基。《周礼》（又名《周官》），本为一官职表，后经整理，《周礼》原有6篇，详介六类官名及其职权，现存5篇，第六篇用《考工记》弥补。 六官分别称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。 天官主管宫事、财货等； 地官主管教育、市政等； 春官主管五礼、乐舞等； 夏官主管军旅、边防等； 秋官主管刑法、外交等； 冬官主管土
宋朝的礼仪有些什么特点？
“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志著礼仪发展到了一个非常成熟的阶段。书中描述的宋代对礼仪的研究也达到了一个鼎盛的时期。在宋代，礼仪被提升到了国家政治的高度，在封建政府的引导下对礼学研究也有了突出的成果。礼仪与封建伦理道德说教相融合，把礼仪和礼教交杂在一起，实施礼教成为帝王进行行政统治的有效工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节却也造就了一个温文儒雅的宋朝。
夏建国前后，宋朝正在大力提倡因循保守的孔孟懦学。它不能不在党项贵族中产生某些影响，阻碍着党项的前进。野利仁荣早就对元吴提出，“斤斤言礼言义”，决没有益处。元昊长子宁明喜学懦、道，元吴对他很是厌恶。一天，元昊问宁明，什么是“养生之道”。宁明答：“不嗜杀人”。又问什么是“冶国之术”。宁明答“莫善于寡欲”。元昊大怒，说“这小子说话不论不类，不是成霸业的材料”。西夏建国，正需要巩固和发展奴隶制度，展开大规模的掳掠和镇压，保守的儒学当然完全不适合新兴的西夏国的需要。元吴和野利仁荣极力消除儒学的影响，顺应本民族的发展需要，也在文化领域进行了一系列的改革。 定仪服——元昊建国称帝，不再采用宋朝的衣冠，改穿白色窄衫，戴红里的毡帽，脑顶后垂红结绶。这是采择了吐蕃赞普和回鹘可汗的服制。文武官员的服式也有规定。文官戴戴幞头（幞音符fú），穿靴执饬，穿紫衣、绯衣，基本还是宋朝的样式。武官按照等级戴镂金、镂银和黑漆冠，穿紫衣，系涂金的银束带。平民穿青绿衣，以分别贵贱等级
到此，以上就是小编对于中国的礼学文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国的礼学文化的4点解答对大家有用。