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《红楼梦》中的贾敬为何要出家，道家思想在红楼梦中是如何体现的？
《红楼梦》是明朝遗民的作品，书中隐写的是明末的历史，贾家影射着明朝皇宫，贾府的统治者中应该有人影射着明朝的皇帝才对，所以我们按照这样的思路去研究就会有惊人的发现，宁国府中有一个很奇怪的人，贾敬，这个角色在书中的故事很少，几乎没有什么正面描写，象个影子似的存在着，他既然是宁国府最高的长辈，如果贾家影射的是明朝皇宫，他的这些特征和举动就非常值得我们思考了，他的原型应该是一个明朝的很高的领导，可非要出家一心做神仙，而在象征皇宫的贾家的一些重大的祭祀活动他还参加，他的原型会是谁呢？贾敬死得很另类，居然是吃仙丹中毒而亡，很有些喜剧效果。他的原型会是谁呢？了解明史的朋友很快会联想到明朝的嘉靖皇帝就是吃仙丹而死的，这实在是太让人意外了！嘉靖皇帝的信息如下：明世宗朱厚熜（1507年9月16日－1567年1月23日），明朝第十一位皇帝，年号嘉靖，后世称嘉靖帝。难道贾敬是在影射嘉靖皇帝？嘉靖皇帝所处的时代早于1644年明朝灭亡的时间八十年以上，这似乎与贾家所影射的明末历史有些不合，这是怎么回事呢？贾敬真的是在影射嘉靖皇帝吗？首先：“贾敬”与“嘉靖”是谐音，这一点太让人吃惊了！嘉靖皇帝一心求长不老之术，国家的兴衰与得失他一概不管，不务朝政，成了甩手掌柜的，这一点确实跟贾敬非常象。由于嘉靖皇帝长期服用丹药，导致他的身体越来越差，嘉靖四十五年十二月，这位皇帝走完了他的人生道路，终于因吃仙丹驾鹤西游去了，他的这个死法跟贾敬一模一样！这更证明了《红楼梦》的作者用的是“以家寓国”的手法来隐写的历史。贾敬这个角色在书的戏很少，从来没有说过话，也没有过正面的描写，让人感觉很虚，象个鬼魂一样，这是因为作者在创作《红楼梦》的时候早已经远离了嘉靖时期，而且得到的史料也很有限，不象万历朝、天启朝和崇祯朝应该都是作者亲身经历过的，于是对贾敬的故事只能是轻描淡写，他在书中更多的是一种象征，作为一个长辈都如此不堪，可见贾家的运数确实惨淡。
贾敬算不上出家，他只是迷上了炼丹修道，妄想长生不老，算半个道士吧，家里过年祭祀，他作为主祭人，还是会出面的。 后来的死亡，推断就是服了所谓的‘丹药’，死的不明不白。
道家思想在《红楼梦》中最大的表现应该是他反对仕途，在书中就是不爱读书，整天在内帏私混。 还有就是认为众生平等，对待女儿不象其他人一样，认为她们低人一等。在封建等级制度森严的社会，这是难能可贵的。虽然他最后还是向封建礼教妥协了，但是他身上还是有一些闪光点，值得我们去研究的。
《红楼梦》中的贾敬其实也是一位很有个性的人，但是又从他身上看到了很多无奈。他是贾府出场最少的一个重要角色，除了除夕祭祖一回，关于贾敬的信息大多是从他人口中表述出来，给贾敬蒙上了一层神秘的面纱。
但是他又是《红楼梦》中的一个很重要的人物，而且还较为详细地提到了他的死。
贾敬是宁国府的“掌门人”，所以，他应该好好地出来“齐家治国平天下”，可是，他却选择了出家，而且是红尘之事一概不问。
高人，修身养性，与贾家的“浊臭”无缘。但是，他死的时候却是腹中坚硬如铁，嘴脸皆胀破，分明是遭到了一种恶报。
贾敬对红尘俗事的厌烦，不愿再混沌其中，逃避因果 。这要从秦可卿的判词说起。第五回秦可卿有判曲云：画梁春尽落香尘。擅风情，禀月貌，便是败家的根本。箕裘颓尽皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
对于这首判词，多少年来一直无人能说得清，因为秦可卿的篇幅本来就不多，难以推测。而贾敬死时的惨相也着实让人怀疑他是受了因果的恶报的。惜春的话不多，但是提到她厌恶人们的风言风语这件事。从很多处的暗示证明，这首判词里隐含了一个天大的机密，那就是秦可卿就是贾惜春的生母!!!
“画梁春尽落香尘”暗示秦可卿死了，“擅风情，禀月貌，便是败家的根本”就是其死因。这一句是说秦可卿很漂亮，有花容月貌，又懂风情。“箕裘颓尽皆从敬”中的“箕裘颓尽”是说秦可卿脱掉了衣服，因为秦可卿特殊的身份，只有她才可以有“箕裘”。“皆从敬”是说都是因为屈从了贾敬。
也就是说，从贾蓉妻子的角度来讲，贾敬是一个超级的老扒灰，因为他从辈分上来说应该是秦可卿的公公爷爷。他强暴了有着公主身份的秦可卿之后，致使其怀孕，他明白后果，这件事极有可能给贾家带来塌天大祸。
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