大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文化哲学还是哲学文化的问题，于是小编就整理了2个相关介绍文化哲学还是哲学文化的解答，让我们一起看看吧。
哲学与民族文化的关系是什么？
哲学是一个时代文化的结晶，是一个时代文化的结果，也是对一个时代文化的总结。一种哲学，总是一个时代文化的一种结果。哲学是一个时代文化的产物，哲学总是产生于一种文化当中，世界上不存在一种脱离了文化的哲学，也没有一种脱离了哲学的文化。文化和哲学是融合的、发展的，不管它们以什么方式，它们总是融合发展的。
哲学是文化的核心，有什么的哲学就有什么的文化，一种哲学总是产生于一种文化当中，是对一种文化的总结、继承和发展。人类文化上的进步，是以哲学上的进步为前提的，哲学是文化的结晶，哲学是文化的结果，一种文化必将孕育一种哲学，哲学的产生又必将推进这种文化的发展，文化和哲学这种互相交替的前进就好像一个人的双脚在地上行走一样。一种文化必将产生一种哲学，同样的，一种哲学也必将推进和发展一种文化。一种没有哲学的文化，是不可想象的，只有一种哲学深入到文化当中，融入到文化当中，文化才有生命力，才有会活力。同样的，一种哲学必将产生于一种文化，产生于一种历史，产生于一种历史悠久的传统文化，产生于这个民族的根和血脉之中，这种哲学才是正确的，才是有生命力，才能指导、推进、引导、发展这种文化。
哲学是一种根源性的东西，所以，它也必将产生一种根本性的、根源性的文化，这种根源性的哲学才具有生命力，这种根源性的文化才会有活力。这两种东西的结合，必将产生一种全新文化，这种文化将深入到人们生活的方方面面，从而指引人们、丰富人们的生活。
哲学产生于一种深刻的文化，这种深刻的文化表现在以下几个方面：
第一、这种论必须是一种历史的文化，是经过长久的岁月和累积所产生的文化（即我们的古代传统文化）；
第二、必须是一种大众的文化，是一种大众的生活的反映；
第三、是一种劳动的文化，是一种实践的文化，而不是一种空洞的、书本上的教条的文化；
第四、产生于一种大自然的文化。人类的一切的文化，只不过是大自然生活的一个方面，是一种人类用语言文字记录下来的人类的活动。与此同时，在地球许多的动物也在进行活动，但因为它们无法把这些活动记录下来，而无法成为文化。这种大自然的文化才是一种深刻的文化。只是现在人类还无法直接向大自然学习这种文化，只能通过哲学家的解释和讲授，从书本上才能够理解这种大自然的文化。现在的人们都习惯于在书本当中学习文化，而不善于直接向大自然学习这种文化，所谓的哲学，从某种意义上来说，就是一种使人类与自然保持沟通和协调的方法。
墨子思想和孔子思想有什么不同？
综观古今中外，无论是儒、释、道，还是孔、墨、孟、荀诸子还是其他西方宗教，虽然形式各异，教义不同，但都有一个共同美好的追求，这就是“向善”。几千年来，“善”一直是中华民族和全人类最美好的追求。老子、孔子、墨子、孟子、滕文公等，这些中华民族的先哲圣贤们用他们的智慧和行为为中华文化留下了美好的善和爱。正是这种大爱与至善，才使得中华文化成为最具有包容性的民族文化。
墨子(公元前468 —公元前376)，名翟，汉族，东周战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。后来，墨子的弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点。墨学在当时影响很大，与儒家并称为“显学”，在当时的百家争鸣中有“非儒即墨”之称。
墨子的学说思想共包括以下几点：
1、兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
2、天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
孔子儒家的仁爱思想是建立在亲亲基础上的，并且亲亲的核心是孝悌。儒家道德以孝悌说仁爱，又把孝悌建立在返本的自然情感上，而把仁从外部的规范变为人性的本能。在亲亲基础之上，孝梯通过纵横两个方面把血缘关系和等级关系两方面构造起来。孝移于君，便有了“忠”，悌移于尊，便有了“义”。
到此，以上就是小编对于文化哲学还是哲学文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于文化哲学还是哲学文化的2点解答对大家有用。