大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于南北朝的玄学文化特点的问题，于是小编就整理了4个相关介绍南北朝的玄学文化特点的解答，让我们一起看看吧。
魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三者之间的关系？
魏紧玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。南北朝时，隋唐佛教以玄学语言阐述佛理，玄学家也有以谈佛理见长者，玄佛合理。东晋后，玄学已与佛学合流，做为一种时代思潮的玄学也就"笑渐不闻声渐悄"了。
魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三者之间既有 关系 也有联系
宋明理学与两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学一样都是中国学术史习惯上所使用的概念，细究起来虽表达得还不是那么完整，但作为指代，代表了从11世纪至 18世纪中国儒学的主流发展体系。
魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学皆为中国哲学史之重要脉络。
两汉时期，经学尤其是以公羊传为代表的今文经学独尊，汉武帝时被列入官方意识形态作为朝廷入仕干禄之门；而步入东汉，虽今古文逐渐弥合趋同，但由于光武帝刘秀本身便以谶纬立国天人、阴阳、符应等观念大盛，而流于荒诞，深受；
在士人集团中，经历了党锢之祸，使本已开始陷入虚矫的东汉气节更为凋敝噤声。至汉末魏晋时，儒家经学虽仍为官方学术主流，然玄学风气则随名士清谈逐渐流行，喜好讨论有无、本末等玄理，论辨深具理致。
1.魏晋玄学，隋唐佛学、宋明理学皆为中国哲学史之重要脉络。
2.魏晋玄学，是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。隋唐佛学则以劝人向善，追求内心完美和平静为已任发展的理念。宋明理学则从人的理性角度深刻的阐释人性的光辉。
3.这三者是一派相承，而又在各个时代大放光彩的学说。
魏晋南北朝时期 南北方之间的思想文化呈现一体化的局面？
魏晋南北朝 时期的思想文化，并未因为 三国鼎立 、南北对峙而中断，反而因士人的觉醒而更为活泼开放，并呈现出以 中原文化 为主题、多元文化碰撞交融的特点。
经由魏晋时儒学独尊的地位被破除后，到了南北朝时期的思想已经形成多元化的思想。在诸多的思想流派中，出现了以法治国、务实求治的主张和“无君论”等有价值的观点，也产生了消极颓废、遁世游仙的思想，影响最大的是玄学思想。南北朝时代，在思想文化领域出现了不同于两晋时期的新形势，玄学思潮归于沉寂，佛道二教继续发展。
魏晋南北朝人物形象？
魏晋人物以率性不羁、旷达玄远著称。
崇尚风貌，玄学崇尚放达，贵族子弟多散发裸身之饮。
以风貌取人。多出美男，男子用化妆来美化自己，史书记载，七步成诗的曹植，会在会见朋友的时候精心打扮自己。
名士何晏，他好美容修饰，傅粉施珠，任何时候粉帛都不离手，因而面色异常白洁。
张扬的个性，反应了当时士族知识分子的率性旷达精神面貌。
魏晋时期独特的生活风貌和精神风貌和当时的统治者有莫大的关系，现在读到魏晋的文化和美学依然心潮澎湃，是因为我们也在追求当时的人格独立、精神自由！
如何理解魏晋南北朝时期是文学的自觉时期？
这时期的支配思想是玄学。魏晋玄学是杂糅道、儒的唯心主义哲学，是士族腐朽生活在意识形态上的反映。同时，才性论也是魏晋之际的中心议题。这种才能与德性（识见）相互关系的争论，既反映了当时两大政治派系的斗争和“才”可以使人走向悲剧的现实；也是以玄学论辩为形式的教育方面的重要论题。
在这种思想的影响下，产生了与儒家相对立的自然放任的教育思潮。如嵇康反对儒家的礼乐名教,他在《难自然好学论》中认为，礼乐从各方面对人限制干涉，是违反自然的。他把六经、仁义等等都当作污秽朽腐的东西，要一概丢掉。
儒道佛相争相融
与玄学家相反，儒家重视教育的作用。傅玄认为人性是极活动的，容易受教育。葛洪在他的基本属于儒家思想的外篇中也强调教育的作用和努力的必要，他说：“才性有优劣，思理有修短”，但成功还在于自身的努力。
总之，这时期学术思想自由，儒、道、佛三者互相斗争又互相吸取，天文、数学、医药在私学中广为传授，学术与文化都有一定的发展。教育的发展也起了继汉开唐的作用。
这一时期玄学清谈的风气和自然放任的教育思潮阻碍了教育事业的发展；长期的动乱影响了学校的正常秩序。九品中正制使士族有了做官特权不再需要认真读书；然而皇室需要利用学校来培养官吏。因此这时期的教育特点是中央官学衰微，呈现出时兴时废状态。
到此，以上就是小编对于南北朝的玄学文化特点的问题就介绍到这了，希望介绍关于南北朝的玄学文化特点的4点解答对大家有用。