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元朝前期为什么不用科举？
蒙古人是马上得天下的，历来重武轻文，觉得儒学对草原民族没有什么卵用，再者元初的时候要保障财政和军事的发展，加之对汉人的文武之道不了解，还有一些色目人在朝廷上担任要职，这些人为了维护自己的利益和坚持民族歧视政策出发，对科举考试很反对，这些大约就是元初最高统治者对举办科举考试犹豫不决的原因吧！从1279年灭宋后，一度不举办科举，直到1315年才再次举办，后来也是时办时废的，元朝的科举一共举办过16次，取士约有一千余人。
元朝前期为何不用科举？
简介：蒙古入主中国，其疆域武功大盛，经世祖、成宗、武宗达半个世纪之久，科举皆未能举行，并不重视科举取士，直到元仁宗即位，为了整顿吏治，改革由吏入仕制度带来的弊端，主张以儒治国，皇庆二年才正式颁布科举之制，元仁宗延佑二年，元朝第一批科举廷试进士，护都答儿、张起岩等五十六人及第。元朝自仁宗至顺帝灭亡为止，科举时办时废，大约只举办十次，取士千余人。但元朝科举人材并不会受到朝庭重视，固然也不可能居朝变职对于元代朝庭产生不了多大的影响。
原因：1.对科举的成见始于宋：宋代以【崇文抑武】为国策，科举制度最为发达，大开科举，大幅度增加取士名额，科举取士之多，可谓空前绝后，同时还提高科举及第者的待遇，但南宋却因文人积弱积贫而亡国。故元朝开国前期几位皇帝也皆以宋朝文人亡国为教训，元世祖(忽必烈)甚至表示：科举虚诞，朕所不取。
2.历史背景：其一上理学家许衡等人因忌恶宋、金科场弊端遗风，对于元朝是否立即恢复科举也不感兴趣，加深了元朝对科举制度本身更加的不信任。
其二南宋灭亡之余，一些儒生痛呼“以学术误天下者，皆科举程文之士。儒亦无辟以自解矣！”，当时痛批以章句注疏、声律对偶之儒士误国，开科取士的方式亡国。
3.元朝建国是为蒙古贵族建立的封建政权，有自己的民族统治传统，马背上打下的江山，是不可能愿意像宋朝皇帝一样与士大夫共治天下。科举取士是汉人举贤方法，元朝如果全面实行科举便意味着将全面的汉化，意味着蒙古贵族特权也将丧失，既然开科取士将会剥夺这些蒙古贵族的既得利益，其实行的阻力必然很大，以保卫自身的生存空间，开科取士之法皆会难逃胎死腹中命运的原由。
4.元朝当时朝庭重要官职都由蒙古人和色目人等蒙古贵族上层分子把持，因此开科取士对于元朝来说是可有可无的。元朝到元仁宗又为何重开科举取士呢？因元朝统治中原半个世纪，几朝皇帝仍不能以马上武功治世，甚而民心向背，乱象丛生，再加上元仁宗从小生长在中原地区，深受儒家学说熏陶。元仁宗曾表示：「朕所愿者，安百姓，以图至治。然匪用儒士何以至此，设科取士庶几得真儒之用，而治道可兴也。」于是皇庆二年下诏开科取士，实行科举制度。
元朝前期，科举长期停废的原因主要有三个方面。
第一，忽必烈建元之前，蒙古对中原统治已长达半个世纪。在这一时期，凡纳土归降者，均命其为当地长官，依照金朝的官制授予官职，其中许多汉人儒士和官吏、地主等成为蒙古统治区的政权主宰者。他们在自己的辖境内，既统军，又管民，有权任命其下属官吏。到忽必烈更定官制时，“先帝朝廷旧人，圣上潜邸至龙飞以来凡沾一命之人，随路州府乡曾历任司县无大过之人，暨亡金曾入仕及到殿举人”几乎都成为既定官员人选。因此，元朝开国之初，客观上没有迫切需要另辟取仕途径
第二，中统、至元之际，国家多事，大量的军费开支使元朝面临着严重的财政短缺问题。忽必烈重用阿合马、桑哥等人，让他们“理财助国”，遭到朝中许多儒臣的反对。科举取士是汉法中的重要组成部分，元朝全面实行此种办法便意味着全面的汉化，意味着蒙古贵族特权的丧失。而忽必烈又一向嫌恶金朝儒生崇尚诗赋之作风，他认为“汉人惟务课赋吟诗，将何用焉!”这时的忽必烈对于儒学已失去原有的热忱和兴趣，他所急需的是增强军力，保证财用。儒臣们反对阿合马、桑哥等人理财，就进一步加深了蒙古统治者与儒臣之间的矛盾，因此，对于遴选“真儒”的科举制度十分冷淡
第三，在忽必烈疏远儒臣、科举制度滞泥不前的同时，由吏入仕逐渐制度化。这种制度在其形成过程中，以越来越大的力量排挤和对抗实行科举制来求得自身的生存，最后导致科举制的流弊日趋甚笃。元灭南宋后，一部分儒生痛呼“以学术误天下者，皆科举程文之士。儒亦无辟以自解矣!”理学家许衡等人由于忌恶宋、金科场遗风，自己重举办学校，以培养新的人材，对立即恢复科举也不感兴趣。社会对以章句注疏、声律对偶之学取士的严厉批评，也加深了蒙古统治者对科举制本身的不信任。
因此，自忽必烈1260年即位算起，科举停废长达半个世纪。
元仁宗即位，为了整顿吏治，改革由吏入仕制度带来的某些弊端，主张以儒治国，重新提出“求贤取士，何法为上”的问题。皇庆二年(1313年)末，元廷以行科举诏颁天下。每三年举行一次，分为乡试、会试、殿试三道。
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