大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文学文化常识专题教学反思的问题，于是小编就整理了3个相关介绍文学文化常识专题教学反思的解答，让我们一起看看吧。
寻根文学和反思文学区别？
反思文学是伤痕文学的发展和深化。反思文学重新探究历史是非，对过去一贯以为正确而在实践中证明是错了的政策、路线、事件提出怀疑，并以艺术的方式加以充分而深刻的表现，这就是反思文学的基本出发点。在反思文学兴起的初期，"反右"扩大化、"大跃进"、"文革"等一个个事件的历史真实不断在文学中得到展示，而这些，也就构成了反思文学的主要题材。
20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。
两者的区别是，反思文学重在怀疑和反思，而寻根文学是追根溯源。
反思文学名词解释？
反思文学：是“伤痕文学”的深化。反思文学是伴随1978年5月开始的“真理标准大讨论”而形成的一种文学类型，它们突破了“伤痕文学”题材仅限于“文革”的界限，将思想上的触角伸向“反右”和“大跃进”等政治运动。进行是非评判和深入思考。
它于1979年上半年出现，反映了这一时期拨乱反正的政治需要，代表作家作品有茹志娟《剪辑错了的故事》，张一弓《犯人李铜钟的故事》。
80年代反思文学的带来了怎样叙事的变动？
80年代反思文学主要是对刚过去的特殊年代的事情通过叙事方式进行反思。但分三个阶段。
第一阶段是亲历与见证——苦难叙事的发生。
反思文学的苦难叙事的主体主要是50年代在反右运动中罹难而被抛到生活底层的知识分子,有王蒙、张贤亮、从维熙、高晓声等人,70年代末重返文坛后,以文学创作记述一代人所经历的苦难历程。创作题材有知识分子和农民两大类。
第二阶段是距离与超越——对苦难经验的审美转化。反思文学多有知识分子自我精神加冕的艺术表现,爱国和忠贞成为悲剧主角的人格特征,渲染崇高感,这是事后对自我人格的一种升华。
由于话语讲述上的距离感,苦主的创伤记忆在文学描写中转化为对生存苦难的咀嚼,作为身体痛楚的饥饿被带有玩味性地描写,使饥饿美学成为新时期文学的一大景观。
张贤亮的《绿化树》等在表现饥饿体验时也在展示身处炼狱的精神之舞,苦难叙事来到了生命哲学的边缘。
第三阶段是背弃与回归。对苦难审美化的阶段性意义的冷静反思。反思文学书写苦难与宣扬集体主义的革命文学的最大区别,是文学描写向个体生命聚焦,倾注了对个人不幸的同情,应和的是新启蒙时代的人道主义社会思潮。在处理文学与生活的关系时,由对观念性的客观生活的反映向个人独特内心生活转变,实现了叙事文学的华丽转身。
实际上,从反思文学开始文学“怎么写”与“写什么”的关系就已经开始调整,因而,反思文学的苦难叙事具有前先锋性。苦难审美化的研究注重的不是文学的认识作用,而是认识作用如何通过审美作用得以产生。
它解决了反思文学研究中的一些问题,如：作家的个体差异诉诸创作,其创作意识在时代总体性的文学潮流中是否与主流价值观完全一致;作家个人生存体验,在艺术表现中如何受制于时代的总体思想氛围。
到此，以上就是小编对于文学文化常识专题教学反思的问题就介绍到这了，希望介绍关于文学文化常识专题教学反思的3点解答对大家有用。