大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国学文化研究网的问题，于是小编就整理了2个相关介绍国学文化研究网的解答，让我们一起看看吧。
如何评价关于“国学”定义的正名，以及深入研究国学文化发展方向的建议？
国学就是一个国家治国理政的基础思想学问。中国五千年的历史总得来说两种国学统治了中国人的治国思想，一个是黄老道家，一个是孔孟儒家。今天我们的国学只能是马列主义。
中国五千年的历史需要我们研究，目的就是分析利弊正确使用，为今天的马列主义国学提供补充。
五千年来从大的方向上说，黄老时期我们征服四夷，孔孟时期我们被四夷征服。黄老时期我们搞种族歧视，搞得夷狄来个华夷之辨否认自己还是野蛮人。孔孟时期只能投降做带路党，出卖同胞保全自己，但也不能否认靠投降我们在文化上基本同化了打我们的夷狄。
今天研究古文化很难，难就难在孔子的春秋笔法使历史真相很模糊甚至失真，但毕竟还是留下了线索。我认为研究古国学还是要从黄老为主，对于孔孟批判为主。我没有提出批判黄老在于很多道家思想是被孔孟掌握话语权的时候扭曲了，到底什么意思还没完全弄明白。
道家衰败我想也是有原因的。我们批判的世袭与分封都是在道家时期给社会带来过发展，才会有孔子闷头继承。从我的角度讲，比如说世袭，炎黄子孙的发展靠的是技术，技术上的世袭应该说是对技术发展的促进。中医的经络怎么被发现的？至今我们搞不清楚，这就是世代从医研究的结果。如果我们今天也一样允许技术种类世袭，我想中国科技的发展超越世界并不久远。任何事物过了就会反向发展，政治上不能世袭和分封是已经知道的。如何控制好这一古老制度，你能说这不是研究古国学的成就？
为什么有些国学大师诗词书画、易经研究样样精通？
如果能称得起国学大师，就应当对琴棋书画，诗词歌赋都有所研究，并达到很高的水平，不然就称不起国学大师。易经是中国的文化之源，不懂得易经卦理，又如何称得起国学大师呢。可惜能称得起国学大师的人太少。可以叫某人是某一方面的大师，却不可以叫国学大师。就是别人叫了自己也要掂量掂量自己的分量。
琴棋书画，诗词歌赋可以说是中国的国粹，它们是相通的，范围也还是有限的，经过终生的努力，是可以做到。科学就不一样了，只能是某一方面的专家，脱离自己熟悉的专业，都是民科，甚至是科肓。
不要轻易叫某人为国学大师，更不要自封为国学大师。大师的称号是要经过历史的沉淀才能被人们承认的。
谢谢邀请。
首先明确说明一个问题，在当代不存在真正的国学大师，这是可以肯定的。
那么问题就变成了为什么有一些看似样样精通的所谓国学大师？
我们都知道，在古代，先不说易经，诗词书画能通一样便可被称为大牛，如李杜的诗、王羲之的书法、顾恺之的画、李清照的词等等。当然这不是说这些牛人在其他方面不行，而是说他们在某一个方面极其突出，从而掩盖了其他方面的成就。而当代的所谓大师，实际根本没有一样确实拿得出手的，所以为了成名，而不得不把自己包装成样样精通的样子。
我们都知道，在人文领域根本不可能有神童，即使有那种三岁就能背大段古诗的孩子，也仅仅停留在表面文字功夫而已，德国古典哲学家黑格尔曾说，同样一句话，出自青年人之口和出自饱经风霜的老年人之口，表达的含义的不同的。所以要想在诗词书画，特别是易经领域有所见长（以易经为例，易经通过一套简单的符号系统表达着上古之人对宇宙、人文、科技等等包罗万象的认识，一个人仅仅记住了符号但没有现实的经历，是完全理解不了其中奥义的），坐十年冷板凳的恒心是必须要有的，可惜的是，我们当代浮躁的社会风气里，坐十年冷板凳恐怕就要饿死了。而另一方面，那些所谓的大师为的是成名，是赚钱，他们并不是想要真通，所以我们看到这些大师个个装出一副深不可测的样子，实际上各自赚得瓢满钵满。
而更深层的原因是，古人穷其一生的终极追求是一种对“道”的体悟与对“德”的追求，那种真正的牛人是对世俗的东西不感兴趣，比如东床快婿这个成语写的就是王羲之早年专心读书，贵族的白富美到他家选亲，而王羲之依然在东边的床上露出肚皮看书的故事。在当代，绝大多数人一生的终极追求就是赚钱，既然是赚钱，当然怎么快怎么来了。
到此，以上就是小编对于国学文化研究网的问题就介绍到这了，希望介绍关于国学文化研究网的2点解答对大家有用。