被佛学文化所吸引（被佛学文化所吸引的人）_学文化

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佛教对中国文化的影响全面而深刻，涉及哲学、思想、政治、伦理道德、经济、科技、文学艺术、语言、民俗等方面。佛教学术对汉语语言学的影响其一，表现在词汇和词汇学方面。

对儒家文化的影响：佛教圆融的思辨模式，生活即禅的理论吸引了古代士大夫阶层，这对儒家的道统观念有一定的影响。道统就是儒家关于先王之道传承系统的学术理论。

被佛学文化所吸引（被佛学文化所吸引的人）

佛教对中国语言的影响佛教的流传，使佛语、佛教、佛偈大量渗入社会生活并失去了佛教含义而具有了社会含义，成为人们常用的成语、俗语、谚语和惯用语。如“一尘不染”，佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”。

建筑，佛教对中国文化产生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。

1、障碍、昙花一现、五体投地、水中捞月、不可思议、皆大欢喜、刹那间、一念之间、一念之差等语词在佛经中频频出现，都是佛法观念日渐世俗化而广泛用于日常生活中的，已成为汉语中通用的词汇，数量之多，难以尽述。

2、佛教为汉语提供了很多新的词汇和概念。例如，“缘分”、“机缘”、“结缘”、“化缘”等词语，都是佛教传入汉地后产生的。这些词语不仅丰富了汉语的词汇库，还为人们提供了新的思考角度和观念。

3、增加的新语主要有三种情况：一是一些中国固有的词语，被移用来表达佛教的概念，由于已经有了全新的意义，应看作是新词，如心、空、真、观、定等。

4、佛教为中国文化带来了数万条词语，常用词语都有近五百条。

真学佛的有两种，一种是肯老实念佛又没文化的，这种老实人，是大智慧，大智若愚就是讲这些老实念佛的人。

陈晓旭因为与净空法师结缘，所以出家。1999年，陈晓旭偶然间在朋友的车上听到净空法师讲解的《无量寿经》录音带，从此与净空法师结缘。

从而自己一厢情愿、自以为是；而信仰则是探索宇宙自然人生的一门学科，是对生命的终极关怀，那是两码事。以您刚刚举的例子而言，念佛是加强我们的信心与意念，烧香是培养我们的恭敬心，跟迷信有个毛线关系。

这样的话，知道佛的人就比之前要多，自然信佛的人也会大大增加。所以在现代传播如此快速便捷的情况下，佛学宣传就变得容易多了，这样佛家信徒增多也是一种很正常的现象。最后只要佛学能够减轻人的压力，社会都是能接受的。

1、真正的佛家思家是避开世间恶俗之疾怨，看破得失，自修净身，不惧苦难，其实只不过是一种逃避世事，自我催眠的精神疗法。可是后世僧徒把佛家思想扭曲了，侧重轮回因果，众生平等，这是民心所向的。

2、首先更正的是，佛教是宗教，道家和儒家只是本土文化，其中还有法家、墨家等流派文化，有道教但没有儒教，而道教也只是道家文化繁衍出来的人间迷信，称不上正统的宗教之说。当然，我们都可以称之为文化。

3、比如说从治国的理念、制定政治制度这个角度来看，儒家是中国文化的主体这是毫无疑问的。但是在世俗领域里面，生活习俗里面，特别是民间习俗里面，只提到儒家，显然是不行的。道家、佛教可能在某些方面还大大地超过了儒家。

4、而这师道就是建立在儒家的孝道的基础上的，这就是为什么佛法能够成为中华民族文化的一部分，传承几千年，生生不息。一位英国大哲唐恩比博士说的好“21世纪能够自己人类的只有中国的孔孟之道和大乘佛法”。

5、值得我们关注的是，儒、道两家在社会秩序与个体自由的矛盾与对立出现激化时，其文化冲突会表现得尤为强烈，并出现走向极端的倾向，这可以理解何以会由汉代的独尊儒术严守人伦纲常而走向魏晋南北朝的自由舒展、飘逸放达。

1、如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转；稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。

2、所以，我们皈依三宝，也要皈依清净福田僧。没有清净福田僧主持、弘扬佛法，我们同样不可能来亲近三宝，修学佛法，发出离心。我们信佛要有正信。正信的第一个要点，就是以三宝为正信的核心。我们信佛，就是三宝弟子。

3、生起皈依之心皈依，体现于对三宝完全的依赖、信服和追随，唯有这样，才能由此因缘步入佛道修行。这一认知，源自对轮回之苦及三宝功德的认识，这才是皈依的实质所在。近年来，随着各地寺院的陆续恢复，佛教徒数量日益增加。

4、兹宜注意者，佛弟子中，由于个人之特殊经验，痛感人生，因而出家者，固属不少。但为佛教之仪表者，则谓由于个人之经验，毋宁以为由于人生全体之无常、苦、空、非我而出家，乃为真正。

5、那就是发自内心的皈依佛法僧三宝，踏出这一步，你就是一个正式的佛弟子了。

6、我：礼佛叩首，就得好的果报，对佛不敬，就要倒霉，这样看来，佛祖菩萨似乎有些胸襟狭窄、睚眦必报啊，对他不敬就要打击报复，这和官吏豪强不是一样了么？似乎并不能感觉到佛教宣称的“平等、仁善、淡泊、大度”之类呢。