大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于敦煌学文化最惨的问题，于是小编就整理了2个相关介绍敦煌学文化最惨的解答，让我们一起看看吧。
有没有一本书让您反复读反复读，是什么让您爱不释手？
《汪曾祺文选》 读完汪老的文章给人的第一感觉就是美，美到让你窒息，让你心碎，每一个人物，每一处风景，都像是你亲身经历一样。似水若云，如诗如画的纯美世界让人如痴如醉。
其实每隔一段时间都会有几本不同的书让自己爱不释手，这大概就是所谓的读经典的好处。因为一本好书是没有时间和空间的限制的，都是面向所有人，所有的时代，一个人所有的人生敞开的。这就是为什么一本同样的书，每个人都能读出不同的滋味，不同年龄段的重读都不一样，每次收获的东西也不一样。经典之所以成为经典就是因为这种属性，它具备了人类所有的智慧，而这种智慧需要我们去阅读和聆听，才能领略其中的一部分。
我近期反复阅读的书是马尔克斯的传记《活着为了讲述》。马尔克斯大家都会知道，《百年孤独》大家也都了解，但是马尔克斯的一生了写不少好作品，不只有《百年孤独》。马尔克斯获得1882年诺贝尔文学奖之后，已经跻身于二十世纪最伟大的小说家之列，人人都知道哥伦比亚有个伟大的作家写了一本《百年孤独》。但是，从那之后，也会有人质疑说，马尔克斯获得诺奖之后再也写不出好小说了。马尔克斯用了后半生打了许多人的脸。我们现在可以说《霍乱时期的爱情》是丝毫不逊色于《百年孤独》的爱情名作，而他的晚年又凭借《活着为了讲述》这本自传，让人再次惊艳，原来，他还没老糊涂——虽然已经快了——《活着为了讲述》大概就是他得了老年痴呆症之前最后完成的一部力作。
其实从这本自传也能看得出来。因为大多数自传的写法都是考证细节，比如我出生在哪一年，具体到那些日子干了哪些事情，基本都是编年体的叙事。但是马尔克斯的牛逼之处在于，他对这些一年一年的流水账没啥兴趣。如果我们记得这本自传的开篇就会发现有句话非常牛逼，他说：“生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子，是我们为了讲述回忆起来的日子”。这句话太牛逼了，我们每个人活过了一生，回首往事，能够记住的其实寥寥无几，但是写回忆录的时候，偏偏借助日记和信件，以及综合其他人的回忆，打造一个“我能记住我活过的所有岁月”的假象。这其实是扯淡，人的一辈子是用来遗忘的，不用说几十年前的事情，就是昨天和前天发生的时候，很多细节我们都记不清了。所以马尔克斯就很厉害，他把自传写成了“回忆”，他把回忆写成了小说。这本自传的牛逼就是不用编年体，只用回忆来摘录了人生中的重要的几个节点。简略的几个画面就能看出来马尔克斯的牛逼。
这本自传还有一个很重要的特点，他只写到了马尔克斯青年时期，从出生到出版第一本小说《枯枝败叶》，至于距离写出《百年孤独》还有十几年的事情，距离获得诺奖还有差不多二十年的事情。为什么这样写?很简单，因为马尔克斯写不下去了，他晚年身患老年痴呆，记忆出现了问题。但是我们也可以解释说，如果写完他的一生，一本书恐怕是不够的，写完他的青年时期就写出了他一生最厚的一本书，写完整个一生估计要三四本厚书才能够。而且，只有写作的时候，我们才能知道自己的潜力有多大，原来我们的回忆中打捞出这么多的细节，原来我的人生也可以有这样丰富的东西可以挖出了。还是那句话说得好，尊重自己的回忆，它会给你惊喜。因为我们每个人的人生都是一本大书，都可以有自己的自传。
余秋雨的《文化苦旅》，是我休闲书，多年来总是放在触手可及的地方，稍有空隙时间便会读上一两页。
仿佛看到：
王圆箓带着两个帮手，拎来一桶石灰，拿把刷子，在石灰捅里蘸一蘸，开始粉刷着洞窟里壁画……
"住手"……
这位敦煌石窟的罪人，从他手里糟蹋流失多少中华民族瑰宝，古老的民族伤口在滴血……
仿佛看到：
都江堰水的魅力，这里水和海水相比不算多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命……
仿佛看到：
爱书人藏书忧，自已的书，或多或少有内容上的潜在记忆。写文章时想起某条资料需引证，会不由自主地站起来走向书架，把手伸到第几层。然而那本书不在，这下慌了手脚，前后左右翻个遍，直闹得脸红心跳、汗流浃背。
仿佛看到：
我反复读的一本书是《素书》。全书只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，颇有些像现在的名言警句集锦，但不管从简洁，还是韵律来说，都要比现在的更富含哲理、更有气势。该书被历代隐士高人、谋臣策士奉为奇书，亦可见其影响。
至于《素书》书名，素就是朴素、简单，这和大道至简是完全吻合的，从这，也不妨推测，黄石公深通道家学说，才会把一本不简单的书起名素书。1621版的素书，对素字做了解释。是这样解释的，“素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之谜泄矣。”
照此解释，黄石公著的《素书》乃是窥探天机地貌，可修心、博谋、养德。有点像天书之类的，神仙玄幻之中的天书总是留给有缘人观看的，旁人是看不到字的，黄石公可能就是那个有缘人，阅遍书中文字，并且转换成了凡人都可看到的文字，岂能不视若珍宝。
然自张良死后，《素书》五百年不传，直到西晋，有盗墓者，盗发张良墓，此书才重获天日，上有秘诫：“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。”
一代贤后独孤伽罗，生下的5个儿子，为何无一善终？
独孤伽罗与杨坚一生恩爱，两人共生了五个儿子，即杨勇、杨广、杨俊、杨秀、杨谅五人，但这五个儿子死的都比较年轻，理由各式各样，总之都比较惨。
杨勇是杨坚长子，因长相俊美，温和好学很受杨坚器重，在杨坚登基为帝三天后就立了他为皇太子，并让他参与军国大事的决断。
但因生性好色，喜爱奢侈，让皇后独孤伽罗很不满。想比杨勇，独孤伽罗更喜欢在他面前一直表现的很孝顺的杨广，于是一直劝杨坚废杨勇，立杨广。杨坚踌躇不定，而这时权臣杨素又站队杨广，说了一大堆杨勇坏话，杨坚于是废杨勇为庶人，改立杨广为太子。
杨勇被废后，虽然惨，但勉强还能活命。在杨坚死后，杨广即位，他假传诏书，赐死了杨勇。而杨勇的后代一部分被流放，一部分被杀。
次子即隋炀帝杨广，他在位时期因频繁发动战争，穷奢极欲，导致爆发了大规模农民起义。杨广见天下大乱，心灰意冷，无心回北方，于是打算在南方得过且过了。杨广此举引得了从驾卫士不满，于是宇文化及等人利用卫士们思乡情绪，发动兵变，抓住杨广，最终将其缢杀，享年五十岁。
三子杨俊，曾被封为秦王，早年深得隋文帝喜爱。但他过于贪恋女色，姬妾众多，导致原配夫人崔氏心中不平，由于嫉妒心作祟，她选择报复杨俊，于是在瓜中放毒，杨俊中毒后，自此得病。
而杨俊又因为后来过于奢侈，令力主节俭朴素的杨坚大为不满，于是杨坚将其罢黜，仅让他以王爷身份回王府混日子，让杨俊身心饱受打击。杨俊后来多次向父亲认错，但都被铁面无私的父亲言辞拒绝，杨俊最终羞惭恐惧，病情愈发严重，最终病逝，终年三十岁。
四子杨秀，被封为蜀王，在贤臣元岩的帮助下，蜀中大治。不过在元岩死后，变得日益骄横。杨广被立太子后，杨秀对其不满，杨广于是网罗其罪状，密告他谋反，并诅咒文帝，于是杨坚大怒，将其贬为庶民软禁起来。杨广即位后，他也一直被软禁。宇文化及发动兵变后，曾一度想立杨秀为帝，不过被众人拒绝，众人为除后患，将杨秀与其儿子全部杀害。
小儿子杨谅，被封为汉王，因不满隋炀帝杨广当皇帝，起兵造反，被杨素击败，最终被幽禁身死，年仅三十。
老三是得重病死的，这相对来说还算好的，因为其他人都比较惨。杨勇、杨秀、杨谅的死都是与杨广有关，而杨广自己最后又是被自己手下绞死，算是死的最惨的了。
到此，以上就是小编对于敦煌学文化最惨的问题就介绍到这了，希望介绍关于敦煌学文化最惨的2点解答对大家有用。